Одним из главных препятствий, которое мешает человеку заниматься благотворительной деятельностью и оказывать бескорыстную помощь людям является его внутренний фактор и это ничто иное как зависть.

Жадный и завистливый человек не только сам не помогает людям, но и других воздерживает от благотворительности. Потому, что зависть выступает против щедрости и доброжелательности. Когда человек тратит свое имущество на нужное и достойное дело, его называют благородным и щедрым, но если он воздерживается и скупиться потратить свое имущество на благое и достойное дело, то в нем преобладает жадность.

Имам Садык (мир ему!) о таких людях сказал: "Скупой человек проявляет алчность как в отношении того, что имеет, так и в отношении того, что имеют другие". Его зависть настолько преобладает в нем, что он желает получить все, что имеют другие и он не делает различий на этом пути: будь этот путь правильным и честным, будь то грешный и нечестный путь. Он никогда не довольствуется тем, что определили ему Бог в качестве удела. Очевидно, что такой человек никогда не думает о бедных и нуждающихся и забывает о доброте, которую ему делали или делают другие. Если количество таких людей в обществе будет увеличиваться, будет расти и расстояние между бедными и богатыми и общество в таком случае окажется в критическом положении. В учениях Ислама приводятся очень серьезные хадисы о зависти и жадности, которые заставляют человека содрогаться.

Его светлость Имам Али (мир ему!) в этой связи говорит: "Зависть содержит в себе зло и негатив всего плохого и представляет собой узду посредством которой завистника направляют ко всему плохому". Согласно другому хадису: "Завидовать тому, что уже имеешь - значит плохо думать о Боге". Ведь именно шайтан пугает человека бедностью, а Бог возвестил благую весть о достатке и милосердии. В 39 аяте суры "Саба", Всесильный и Всемилостивый Бог повелевает: ... "Воистину, мой Господь увеличивает или уменьшает долю тому из Своих рабов, кому пожелает. То, что вы пожертвуете, Он возместит вам, и Он - самый щедрый из тех, кто дарует пропитание ...", (Коран 34:39)

Лень и праздность служат другим препятствием, которые не позволяют человеку заниматься благотворительностью и устранением проблем ближних своих. Это качество человека является очень вредным и ущербным. Этот порок служит погибелью веры и мирской жизни человека. Лень и праздность не позволяют человека в должной и полной мере выполнять свои обязательные предписания, попирают права других и не позволяют устранять проблемы, с которыми сталкиваются братья и сестры по вере. Его светлость Имам Садык (мир ему!) в наставлении своим детям говорит: "Берегитесь лени и отсутствие расположения духа, ибо это воздерживает вас от извлечения пользы из мирского и загробного". Его светлость Имам Али (мир ему!) говорит: "Берегитесь лени, ибо всякий, кто будет лениться не сможет отдать свой долг перед Богом". В то же время, человека красит его усердие. Чем выше цель, тем более возвышенные дела он делает. Такого человека удовлетворяют не материальные блага, а лишь довольство Всевышнего, поэтому он добивается довольства и милости Бога посредством оказания помощи другим. Поэтому повелитель правоверных Али (мир ему!) в этой связи говорит: "Если человек щедрый, это говорит о его высоком духе и возвышенных целях".

Одним из великих и возвышенных благ Бога человеку, является такое благо как стыд и скромность, которые служат внутренними сдерживающими факторами от совершения плохих дел. Возникает вопрос, всегда ли стыд и скромность являются одобряемыми?

В нравственной школе непорочных членов семьи Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!) стыд не является однозначным: он может быть одобряемым и уместным, а может и нет. Одобряемый и уместный стыд является признаком разума и знаний, а неодобряемый - невежества и глупости. Если человек стыдится сказать правду там, где он это должен сделать, или стыдиться помочь кому-то, считая свою помощь незначительной, это - примеры неуместного и неодобряемого стыда. Его светлость Али (мир ему!) сказал: "Совершайте благие поступки и не считайте их незначительными, ибо даже в малом количестве и даже незначительная их часть являются большими и великими. И не стыдитесь помогать малым, так как лишиться этого считается ничтожным".

Следовательно неуместно стыдиться, когда надо говорить правду, когда следует дать дельный совет или наставление; не следует стыдиться оказывать помощь нуждающимся при других, выступать в качестве посредника между людьми, а также призывать к благому и воздерживать от дурного, в противном случае это не позволит человеку выполнять свои религиозные обязанности и будет служить препятствием на пути к благам бренного и загробного миров, которые заложены в совершении этих поступков.

В числе других факторов, которые отвлекают человека от совершения благих и богоугодных дел в частности, связанных с оказанием помощи ближнему следует назвать забвением человеком смерти и Судного Дня. Вера в Судный День и в то, что в этот День человеку предъявят счет за все содеянное служит самым важным сдерживающим фактором от греха и порочности и самым главным стимулом к совершению благих и богоугодных поступков, в том числе оказания помощи ближним и устранении их проблем. "Если человек помнит о смерти, это подавляет в нем грешные устремления, искореняет ростки невежества, придает сердцу силы за счет обещаний Бога, делает нрав человека мягким, уничтожает признаки плотских влечений, гасит пламя алчности и делает бренный мир в его глазах ничтожным". Когда человек помнит о смерти, это очищает сердца от ржавчины, а когда смягчается сердце, человеку легче быть рабом Бога и совершать во имя Бога благие поступки и помогать людям.