Человек в качестве члена общества постоянно находится в контакте с другими людьми. Если он решит надеть очки узколобия и дотошно подходить к жизни и работе других членов общества, естественно, он обнаружит среди людей массу недостатков.

Когда человек обращает внимание на эти недостатки, он начинает придираться, чем конечно же портит отношения. А ведь если, там где нужно, он сделает вид, что не видел, сделает вид, что не заметил, он таким образом оградит свою жизнь от волнений и неприятностей.

Ислам придает особое значение вопросу прощения и снисходительности, и признает это хорошим качеством набожного человека. Снисходительность - это, когда человек видит ошибку, знает о ней однако исходя из каких-то положительных соображений делает вид что не видит или не знает, причем человек совершающий ошибку даже не догадывается об этом. Ценность данного нравственного поступка является настолько высокой, что приводятся множество прекрасных хадисов об этом. Его светлость Имам Али (мир ему!) в этой связи говорит: "Возвысь свои честь и достоинство посредством снисходительности в отношении мелких и низких вещей, Не шпионьте за другими, в противном случае соберете против себя тех, кто ищет в вас недостатки. Отказавшись от излишней тщательности в мелочах докажите свое благородство".

Многие люди в своей жизни в той или иной мере умышленно или специально совершают маленькие или большие ошибки. Придирчивость или заявление претензий в отношении этих неумышленных ошибок или ошибок, которые еще не приблизились к границе серьезных и больших грехов не считается делом разумным и одобряемым. В таких случаях, снисхождение в отношении таких ошибок и прегрешений превыше прощения. В суре "Ан-Нур" (Свет) в 22 аяте Всевышний повелевает: "... Пусть они простят и будут снисходительны. Разве вы не желаете, чтобы Аллах простил вас? Аллах – Прощающий, Милосердный", (Коран 24:22). В данном аяте арабский корень "сафаха", который означает проявлять снисходительность приводится после корня "афв", т.е. прощать. В слове "сафв" помимо значения прощать есть также значение "игнорировать" или "делать вид, что не видишь" греха. И в хадисах также слово снисхождение означает игнорировать, прощать и проявлять мягкость в отношении поступков других.

В известном хадисе от Имама Саджада (мир ему!) мы читаем: "Целесообразность мирного сосуществования и взаимоотношений с людьми заложена в чаше, которая на две трети заполнена бдительностью, и на треть - снисходительностью". Данный хадис сначала делает акцент на бдительности и пробуждении, необходимости быть внимательным и определяет для этого долю - две трети чаши. Это означает, что в важных и судьбоносных вопросах человек не должен проявлять халатности и закрывать глаза на происходящее, более того он должен с предельной бдительностью и внимательно беречь то в чем содержится его благо и добро. А там, где религия позволяет проявлять снисходительность и к которой призывают своих последователей предводители Ислама является снисходительность вследствие разума, отвечающая целесообразности и которая сочетается с нравственностью и добродетелями. Безусловно, следует помнить, что призыв к снисходительности в отношении мелочей в каком-то вопросе, который является не столь важным или недостатков, которые желательно держать втайне, не противоречит призыву к благим делам и воздержанию от предосудительного и конструктивной критике, ведь призыв совершать благое и воздерживаться от предосудительного касается обязательных предписаний религии о дозволенном (халяль) и запретном (харам), когда человек открыто начинает нарушать их.

Снисходительность и прощение - это один из воспитательных методов в Исламе. Воспитательный метод снисходительности основывается на принципе величия. Слабость или сила любого человека связана с его чувством величия. Придирчивость и излишняя въедчивость, порой перерастающая в агрессивность, приводящая к наказаниям и штрафам из-за маленьких и порой даже незначительных ошибок подрывают величие и уважение человека, который обрушивается с критикой на другого. Для того, чтобы уберечь себя от такого порока необходимо проявлять снисходительность. Как сказал его светлость Имам Садык (мир ему!): "Храните свое достоинство и величие посредством снисходительности". Тот, кто не умеет закрывать глаза на ошибки и недостатки других в первую очередь не уважает себя. Человек в этом случае невольно ступает на путь дерзости, предвзято относится к другим. Его светлость Имам Али (мир ему!) о важности снисходительности сказал: "Тот, кто не научится быть снисходительным во многих вопросах, лишится покоя". Спокойствие является одной из разновидностей таких благодетелей как кротость и терпение. Человек должен уметь прощать и не замечать ошибки других. Нравственная ценность и значение кротости и терпения тоже свидетельствует о разуме. Так, к примеру, повелитель правоверных его светлость Али (мир ему!) признает снисходительность высшей степенью терпеливости. Его светлость в частности сказал: "Нет более высокой степени терпения, нежели делать вид, что не замечаешь ошибок других, и более высокого признака разумности, нежели делать вид, что не знаешь, чтобы не показаться умником".

Рассказывают, что однажды группа врагов Имама Али (мир ему!), повстречав его светлость на улице, начала сквернословить и ругаться. Его светлость прошел мимо, сделав вид, что ничего не слышал. Ведь Коран призывает своих последователей терпеть трудности с достоинством: "[Рабы Милостивого] - это те, которые <...> когда проходят мимо пустословия, проходят с достоинством", (Коран 25:72). А своим соратникам, которые слышали все это и сильно разгневались его светлость сказал: "Они говорят не обо мне".