Стыд является одной из главных тем при изучении вопросов нравственности, которая не раз упоминается в Коране.

Стыд служит своего рода препятствием для человека, чтобы он мог останавливать все то, что ему нашептывают плотские устремления, чтобы не произносить и не делать все то, что может вообразить разум человека. Ислам и учения этой божественной религии порицает тех, кто сорвал занавес стыда и на глазах других совершает грешные поступки.

Его светлость Имам Джафар Садык (мир ему!) обращаясь к Муфаддалю ибн Умару по поводу стыда и его психологического воздействия говорит следующее: "Если бы не было воздействие стыда, то никто не соблюдал бы уважение к гостям и верность слову. Если бы не было стыда, люди бы не могли достойно удовлетворять нужды и потребности других людей, привлекать добро и воздерживаться от зла. Стыд является эффективным не только, когда человек проявляет приверженность своим нравственным нормам и обязательствам, но и многие религиозные предписания находят свое претворение в жизнь именно благодаря стыду. Ибо если бы не было стыда и люди не боялись порицания со стороны, некоторые из них не соблюдали бы права отца, матери и родственников. Если бы не было стыда то не сохраняли бы вещь отданную человеку на хранение и совершали бы поступки, которые противоречат целомудренности и порядочности".

Все похвальные качества будучи необходимыми для исполнения, приверженность которым на деле является своего рода добродетелью, если зайдут за рамки равновесия станут порицаемыми. Тоже самое касается и стыда. Посланник Аллаха его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) говорит что есть две разновидности стыда: "Стыд бывает разумным и глупым". Стыд, который руководствуется разумом является похвальным и приемлемым и согласно учениям Ислама считается высоконравственным качеством. Другой вид стыда является порицаемым и безнравственным. Такой является в частности неуместная застенчивость и неуместная скромность. Источником такого вида стыда является слабость духа и нарушенное чувство собственного достоинства. В другом хадисе пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал: "Стыд имеет две причины проявления. Первая – слабость и чувство собственной ущербности, а вторая – признаки совершенства и веры". Исходя их этого можно сказать, что стыд, который свидетельствует о слабости человека является следствием неразумности, невежества и узколобия. В свою очередь стыд признаками которого являются сила и вера является следствием наличия здравого разума. Его светлость Али (мир ему!) говорил, что самый разумный человек тот, у кого развит стыд.

Иногда стыд является неуместным, другими словами рационально не обоснованным, а иногда даже считается порицаемым. Порицаемым является стыд, который является следствием неразумности и глупости человека. Такой человек стесняется совершать поступки, которые общество считает непристойными, в тои случае когда эти поступки не противоречат разуму и шариату. Например, когда надо сказать правду не следует никого стыдиться. Одной из причин того, что люди перестали призывать к благому и воздерживать от предосудительного является неуместный и неоправданный стыд. Хотя одним из главных условий все же является умение правильно и грамотно говорить и соблюдать нормы вежливости и приличия, но все же это не должно служить причиной сокрытия истины. Его светлость Али (мир ему!) сказал: "Тот кто стыдится говорить правду неразумен".

Ведь человеческие рассуждения могут быть ошибочными и сопровождаться сатанинскими наущениями, и когда человек должен выполнить свой долг шайтан навязывает ему стыд и наущает человеку будто если он скажет правду то его репутация будет подорвана. Но набожный человек должен помнить, что если даже сказав истину внешне он будет опозорен, он удостоится божественного величия. Неуместный стыд не является рациональным, а является свидетельством неразумности.

Законы шариата охватывают также ту часть человеческой жизни и такие ее стороны, о которых человек быть может стесняется спросить и говорить. Такой стыд может привести к тому, что человек не будет исполнять божьи законы в полной мере. Аналогично обстоит картина и с научными вопросами. Человек не должен стыдиться уровня своих знаний и должен стремиться к постижению знаний. Его светлость Имам Али (мир ему!) в этой связи повелевает: "Человек не должен стыдиться обучению если он чего-то не знает". Многие люди стесняются слова "не знаю". Главная суть заключается в том, что в вопросах обучения такие понятия, как стыд утрачивают свое значение. Его светлость Имам Али (мир ему!) повелевает: "Когда вас спрашивают о том чего вы не знаете, не стыдитесь слов "я не знаю"".

Еще один важный момент заключается в том, что человек не должен стыдится когда надо попросить прощение. Если кто-то поступил неправильно, он должен попросить прощение, и чувствовать стыд. С другой стороны, человек не должен испытывать чувство стыда, когда он требует то, что принадлежит ему по праву. Его светлость Имам Али (мир ему!) сказал: "Есть три вещи, где стыд неуместен: служение гостю; вставать, когда входит отец или учитель; требование того, что принадлежит по праву, даже если оно незначительно".

Человек не должен стесняться честной работы и честного заработка. Тот, кто честно трудится и работает даже если его промысел является не совсем престижным не должен стыдиться. Его светлость Имам Джафар Садык (мир ему!) сказал: "Расходы того, кто не стесняется работы ради честного заработка, будут облегчены и семью такого человека Бог вознаградит благом".