Pars Today

Помимо беспрецедентной роли Насир ад-Дина Туси в мире науки и религии, в качестве непревзойденного ученого 13 столетия, заслуживает внимания и похвалы политическая роль этого великого шиитского богослова во времена безжалостного монгольского нашествия.

Великий мусульманский богослов Насир ад-Дин Туси, которого по праву признают сверх-одаренной личностью, не имел себе равных в свое время в таких научных дисциплинах, как шиитский калам, философия, ирфан, математика, астрономия и прочих науках. На протяжении многих столетий его научные труды составляли основу научных центров и вузов стран Запада и Востока.

Будучи уроженцем города Тус великого Хорасана он очень часто посещал Рей, Кум и Ирак, а в главных научных центрах исламского мира пользовался особой славой и уважением. Среди важных трудов этого великого богослова можно назвать комментарий к книге Абу Али Ибн Сины "Канон", ""Ахлак-е Насири", "Адаб аль-Мутаалимин", "Таджрид аль-Итикад" и десятки других трудов, которые написаны в области философии, нравственности и шиитского калама. Эти книги до сегодняшнего дня служат факелом освещающим путь современным, в том числе молодым ученым и богословам.

Среди важных  действий Хадже Насир ад-Дина Туси можно назвать создание Марагинской обсерватории. Эта обсерватория считалась самой крупной и прогрессивной пока не появился телескоп. По аналогии этой обсерватории было построено несколько других в Китае, Индии и Турции. Марагинская обсерватория предназначалась не только для наблюдения за звездами, она представляла собой огромный научный центр, в котором преподавались практически все известные на тот момент научные дисциплины. Здесь Насир ад-Дин собрал многих ученых, которые странствовали в то время из-за нашествия Монголов.

Здесь же была создана библиотека, которая насчитывала около 400 тысяч книг. Такая мера Насир ад-Дина заслуживает внимание и обретает жизненный смысл если учесть, что это время было временем монгольского нашествия, которое сметало на своем пути все, все уничтожало, сжигало библиотеки и разрушало научные центры. Поэтому Насир ад-Дин Туси вложил неоценимый вклад в сохранение иранского и шиитского наследия.

Помимо беспрецедентной роли Насир ад-Дина Туси в мире науки и религии, в качестве непревзойденного ученого 13 столетия, заслуживает внимания и похвалы политическая роль этого великого шиитского богослова во времена безжалостного монгольского нашествия. С момента монгольского нашествия на Иран, которое началось с Хорасана и за 40 лет дошло до Багдада, где в то время восседал Аббасидский халиф единственным наследием монголов были смерть, разрушения и руины, и никто не смог остановить этого пагубного нашествия.

Монгольское нашествие смело на своем пути не только Хорезмскую империю и но и даже исмаилитов, которые на протяжении 200 лет проживали в крепостях на возвышенностях в разных провинциях Ирана; даже султаны из могущественной династии Сельджукидов не смогли одолеть их. В таких условиях, когда не оставалось надежды спасти хоть какую-то часть исламского наследия и исламской цивилизации, в том числе была угроза уничтожения не только шиизма в Иране и Ираке, но всего Ислама, роль и участие такого великого ученого богослова как Насир ад-Дин Туси служила той самой последней надеждой, тем самым лучом света во мраке. Следуя путем непорочных Имамов, он встал на защиту исламского общества и исламских трудов посредством науки и разума, и в пик отчаяния и разочарования вдохнул новую жизнь в изнуренное тело исламской уммы, особенно в возрождение шиизма. Этот метод ученого продолжался не только в начале для спасения Ислама, но и позже для разумного влияния и воздействия на монголов. Не раз благодаря благоразумию Насир ад-Дина Туси монголы щадили мусульман и ученых и освобождали их из плена.

После двух нашествий монголов на Иран, разрушения городов и уничтожения в массовом порядке их жителей, Насир ад-Дин Туси был вынужден укрыться в одной из крепостей Исмаилитов. Крепости будучи прочными были более надежными нежели города. Когда монголы сконцентрировали свои атаки на крепости исмаилитов Насир ад-Дин Туси, который был свидетелем варварских методов монголов в Нишапуре и Хорасане понял, что воевать с этим полчищем варваров бесполезно, поэтому он решил сдаться и постараться повлиять на монголов вблизи и к этому призывал и других правителей городов. Таким образом ученый пытался максимально возможно избежать жертв и разрушений. Армия хорезмшахских султанов и абасидский халифат не смогли устоять перед натиском монголов, однако этот великий ученый благодаря своему благоразумию, бдительности и набожности смог спасти большое количество мусульман, а также исламскую культуру и исламские науки.

Когда монголы сменили хорезмских шахов ученый не сложил руки и продолжал свои усилия, но теперь с целью повлиять и воздействовать на монголов и заставить их изменить свое мышление. На этом пути ему удалось спасти большое количество ученых, освободить многих пленников и не допустить разграбления имущества мусульман.

Такое поведение Насир ад-Дина с каждым разом увеличивало его популярность и авторитет в народе. С другой стороны, когда Хулагу Хан понял, какими знаниями обладает Насир ад-Дин, в том числе в социальных вопросах, он стал уважать его и дело дошло до того, что он во всех делах советовался с ученым. Особое политическое чутье и особые таланты, которыми обладал Насир ад-Дин Туси позволили ему максимально и оптимально воспользоваться знаниями, которые он приобрел и которые ему даровал Бог и воздействовать на монголов, находясь в самом их сердце.

Монгольских ханов очень заинтересовывало предсказание, в том числе по звездам и Насир ад-Дин Туси воспользовался своими знаниями в области астрономии, в результате со временем ученый обладал таким влиянием на Хулагу, что тот не садился даже на лошадь без разрешения Насир ад-Дин Туси. Насир ад-Дин Туси согласился возглавить один из диванов и стать везирем при монгольском хане и взяв на себя обязанности попечителя вакуфного имущества исламских земель смог оказать неоценимый вклад в дело распространения шиизма и упрочения научных основ этой школы.

Насир ад-Дин Туси славился не только среди шиитских ученых, но и с похвалой и восхищением о нем отзываются и суннитские богословы. Великие суннитские мужи и богословы называют Насир ад-Дина Туси ученым богословом, защитником науки, скромным и набожным богословом с прекрасным нравом, прекрасным слогом, политиком и мыслителем в области исламских наук и всегда склоняли голову перед его научным величием и могуществом.

После плодотворной жизни полной неустанных усилий Насир ад-Дин Туси скончался 18 зиль-хаджа 672 года по лунной хиджре в Багдаде. Всю свою жизнь он посвятил служению мусульманскому обществу, и даже в последний свой миг он занимался решением вопросов мусульман. Когда Насир ад-Дину Туси стало плохо и он почувствовал, что покидает мир бренный и готовится воссоединиться с Богом в своем завещании он написал: "Не выносите меня из гробницы седьмого Имама и похороните рядом с гробницей его светлости.

После того, как он завещал похоронить его рядом с могилами Имама Казыма и Имама Джавада (мир им!) он попросил не писать на его могиле о его научных и прочих заслугах. "На моей надгробной плите напишите только мое имя. Ибо наряду с этими великими людьми не подобает писать что-либо о качествах усопшего, какими бы особенными и уникальными они не были". Он позволил написать лишь аят из Суры "Аль-Кахф": "وَ کَلبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَیهِ بِالوَصِید".