«Женщина» - это половина тела человеческого общества, и её личность, поведение, культура и мысли, безусловно, играют важную роль в формировании человеческих обществ.

В истории человечества вопрос о «существовании женщины» и её достоинстве и характере, её ограничениях в человеческой жизни и её взаимоотношениях с мужчиной, а также  о её месте в жизни мужчины, всегда были предметом диалога. Такие дискуссии были предметом западных философов в прошлом и по сей день. Западный мир с его обманчивыми лозунгами «освобождения женщин» и «защиты прав женщин» претендует на справедливость среди народов мира, но обзор истории западных стран показывает, что самые угнетающие инциденты произошли с женщинами в этих странах. Об этом свидетельствует обзор различных взглядов западных философов.

Аристотель - первый философ, который поднимает вопрос о женщинах своими словами. Он считал, что женщины «естественно» имеют пост-вторичный уровень пола и, естественно, должны доминировать мужчины. По мнению Аристотеля, «природа создает все для одной цели», и в этом контексте обязанность женщин воспроизводиться и рожать. Он считает, что репродукция пробуждает огромный интерес к женщинам, и он считает это« самой естественной деятельностью взрослых существ». Сексуальная потребность всегда у мужчин, чем у женщин, более выражена и предпочтительна.

В интеллектуальной системе Аристотеля женщины имеют такие характеристики, как следующие, несовершенные. В буквальном смысле мужчина на всех этапах играет роль ведущего и начальника, в то время как женщина играет пассивную роль.Также мужчина дает жизнь жизни и душе и рождает тело, принадлежащее женщине. Женщина, которая есть тело, живет через мужчину, который является душой всего. Аристотель подытожил свои аргументы в конечном счете, что «женщина получает роль воспроизводства, без мужского участия она остается бесплодной, и в таком случае она не выполняет своей роли. Мужчина, потому мужчина, что наделен специальными особенностями, которых лишены женщины».

Также очевидно влияние взглядов Аристотеля на будущих философов. Жан-Жак Руссо является одним из философов восемнадцатого века, который входит в число этих философов. Он не считает, что женщины могут достичь высокого уровня образования посредством образования. Руссо считает, что мудрость женщин не являются чем-то, что может быть развито методами образования, они ей просто присущи. По мнению Руссо, социальный статус женщин, естественно, продиктован предназначенной ролью в социальной жизни. По словам Руссо, «женщина создана для мужчины, и даже он признал, что женщина неравна с мужчиной».

В своей книге «Эмиль» Руссо пишет: «Мудрость женщины - практическая причина, и этот интеллект не позволяет им открывать и понимать факты вещей, а наоборот, они практически понимают к чему приводят их дела и поступки ». Руссо продолжает: «Женщины не имеют доступа к вещам как мужчины, поскольку люди руководствуются общими принципами и законами, но они могут лучше видеть детали».

В своей книге «Эмиль» Руссо прямо пишет: «Чисто теоретическое исследование очевидных теорем и общих правил науки, безусловно, выходит за рамки умов женщин. Обязанность женщин принимать общие правила, обнаруженные людьми, и их использовать. В общем, в сочинениях Руссо сказано, что важно, что женщина, как умственно, так и физически, должна быть зависимой от мужчины и действовать в соответствии с его желаниями.

С обзором взглядов и идей западных известных философов женщина оказалась по существу женщиной, которая занимала низшую ступень в сравнении с мужчинами, выполнявшей функцию воспроизводства и единственной причиной такой дискриминации, был признак пола,  что приводило к угнетению женщин в этих сообществах.

Однако, согласно видению ислама 1400 лет назад, мужчины и женщины играют эффективную роль друг в друге и фактически дополняют друг друга. Мужчины и женщины, как люди, в принципе разделяют человечество, оба из которых имеют равное значение для Бога и обладают достаточной долей человеческих, индивидуальных и социальных прав.

Положение женщин в мышлении других западных философов в XVII и XVIII веках также более или менее основано на подчинении женщин. Эммануил Кант, немецкий философ, написал свои работы с таким взглядом на женщин. Хотя Кант подчеркнул, что «согласно этике, права человека распределяются на мужчин, так и на всех разумных существ» Но в его политической философии, женщины  не занимают равный статус с мужчинами, и он подчеркивает, что женщин можно считать только «пассивными гражданами».

Такое отношение можно найти в трудах многих мыслителей Запада семнадцатого-девятнадцатого веков. От мудрецов Сократа до Хайдеггера их отношение к женщинам сопровождается  подозрением, и нигде не названы «женщины» как люди, которые могут иметь права по существу человека и гражданина. В течение этого периода Запад, когда он говорит об индивидуальной свободе и ценностях, определяющих индивидуальную мораль, явно и неявно предназначенных для мужчин, а «женщина» под призраком забвения и пренебрежения продолжает жить под давлением этого господства.

Только с конца девятнадцатого века, когда капиталистическая система нуждалась в рабочей силе женщин, западная правящая система и западные ученые вынуждены были придерживаться прав женщин. Вильгельм Дюрант, американский философ и историк, ссылался на этот факт в одной из своих работ и писал: «Женское освобождение является следствием промышленной революции». Промышленная революция, в первую очередь, привела к индустриализации женщин: "женщины были более дешевыми рабочими, а их работодатели предпочитали их мошенниками и дорогой мужской рабочей силе».