В хадисе со слов Имама Садыка (мир ему!) говорится: "Воистину, отсутствие нужды в чем-либо и величие находятся в движении, когда они приходят к тому месту, где есть упование и надежда на Аллаха, они останавливаются".

В данном хадисе очень красиво и можно даже сказать поэтично говорится о связи между отсутствием нужды и величием духа человека с упованием и надеждой на Бога. Отсутствие нужды и величие обычно находятся рядом друг с другом. Когда человек испытывает нужду в ком-либо страдает его величие. Его светлость Имам Джафар Садык (мир ему!) в данном хадисе подчеркивает, что необходимым условием упования и надежды на Бога является величие и отсутствие нужды. Всякий, кто уповает на Бога является величественным, не чувствует унижения и Аллах, в свою очередь, установит и определит его жизнь таким образом, что он не будет нуждаться в других людях.

Упование означает поверить в другого и опереться на него. Упование на Бога несет то же значение и тот же смысл. А именно, усердствующий человек должен в своих деяниях и поступках уповать на Бога и просить помощи у Него при решении проблем и трудностей, ибо Бог знает его нужды и проблемы, и в то же время обладает силой решить их всех.

В хадисе со слов посланника Аллаха его светлости Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) говорится: Я спросил у гонца божественных откровений Джибриила, что означает упование на Бога. Он ответил, что истина упования на Бога заключается в том, чтобы человек понимал, что творение Бога не способно ни навредить, ни принести пользу; ни подарить что-либо и ни отнять; он должен отказаться от упования на людей и на то, что создал Бог и приковать свои взоры к Создателю, к тому, кто их создал. Когда произойдет такое, то человек будет делать все только во имя Аллаха, он не будет надеяться на кого-либо кроме Аллаха, не будет обращаться с просьбой к кому-либо кроме Аллаха и не станет привязываться душой и сердцем к кому-либо кроме Аллаха. Это и есть душа и истина упования на Бога.

Упование на Бога вовсе не означает того, что человек должен игнорировать средства, которые ниспосылает Бог и не означает того, что человек должен ожидать чего-либо сложа руки на руку, уединившись. Человек должен обращать внимание на средства и факторы в том числе природные, обращаться к природе, использовать это и обращать на это внимание. Это и есть упование на Бога. Ибо любое влияние или воздействие происходит только по воле Бога. В книге хадисов повествуется хадис следующего содержания. Однажды его светлость Имам Али (мир ему!) увидел группу людей. Люди были здоровыми, находились в полном здравии: душевном и физическом, однако отказались от труда и уединились в мечети. Имам Али спросил у них: "Кто вы?" Они ответили: "Мы уповающие на Бога". Его светлость ответил: "Вы не уповающие на Бога, вы бремя и груз общества, ибо вы питаетесь за счет труда и усердия других".

Упование на Бога в истинном значении этого слова спасет человека от зависимости, которая в свою очередь служит источником позора и рабства человека и это упование на Бога дарит ему свободу и уверенность в себе. Ведь человек, который опирается на безбрежную и нескончаемую мощь и могущество Аллаха изначально считает себя победителем. А это в свою очередь становится причиной его надежды, увеличивает его стойкость и сопротивление.

Посланник Аллаха его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) говорит: "Тот, кто желает стать самым сильным из людей должен уповать на Аллаха". Имам Бакыр (мири ему!) в этой связи повелевает: "Всякий, кто будет уповать на Аллаха, никогда не будет побежден, и всякий, кто будет искать убежище у Аллаха никогда не потерпит поражения". Одним из лучших примеров упования на Бога является его светлость Ибрахим (мир ему!) который в самых тяжелых условиях, когда идолопоклонники приняли решение бросить его в огонь и уничтожить он поверил в своего Бога и возложил на Него все надежды.

Имам Садык (мир ему!) говорит: "Когда его светлость Ибрахима (мир ему!) посадили в метательную машину и хотели бросить в огонь, к его светлости Ибрахиму пришел Джибриил и поприветствовав его словом "мир тебе!" спросил: хочешь ли ты, чтобы я помог тебе? Его светлость Ибрахим в ответ молвил: "Я не  хочу помощи от тебя". Джибриил предложил его светлости Ибрахиму: раз ты не хочешь помощи от меня, тогда обратись со своими нуждами к Аллаху". Его светлость Ибрахим молвил: "Мне достаточно того, что Бог знает в каком положении я нахожусь".

Упование на Бога присуще набожным людям. Набожный человек, который уповает на Бога прекрасно знает, что источником всей мощи и всей силы является только Аллах. На самом деле понятие упование на Бога неотделимо от таких понятий, как вера и Ислам. Согласно хадисам, Али ибн Сувейд попросил Имама Казыма (мир ему!) растолковать 3 аят суры "Ат-Таляк" (Развод), в котором говорится: ... Для того, кто уповает на Аллаха, достаточно Его .... Имам Казым (мир ему!) ответил: "У упования на Бога есть несколько степеней. Из числа степеней упования на Бога является то, что человек должен уповать на Бога во всех делах и быть довольным любой судьбой, которую уготовал человеку Бог; человек должен помнить, что во всех этих делах ему принадлежит право выбора.

Следовательно, возложи на Бога решение всех дел и уповай на Бога. Таким образом, теперь мы знаем, что у упования на Бога есть различные степени. Самой обычной и первой степенью является то, что человек обращается к Богу, когда сталкивается с трудностями и когда он знает, что ему не под силу решить проблему. Самой высокой степенью упования на Бога, которой обладают  люди это степень когда человек во всех делах, во всех проявлениях: и в радости и в печали помнит о Боге и уповает на него.

Это люди, которые надеются на Бога и только Бога они боятся. Мудрый Лукман в своем наставлении сыну говорит: "О сынок мой, поверь и доверься Аллаху, а затем обратись к людям и посмотри  есть ли среди них такой, который доверился бы Аллаху и которого Он не спас бы. О сын мой уповай на Бога, а затем обратись к людям и посмотри есть ли среди них такой, который доверился бы Богу и уповал на Бога и Бог не решил бы его проблемы."