Человек, уповающий на Бога, используя материальны средства и проявления и волю Аллаха, признает божественную волю главным условием своей результативности. В хадисе со слов пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) рассказывается, как некий человек, остановившись и спустившись с верблюда не стал привязывать животное, демонстрируя таким образом, что он якобы уповает на Бога. Посланник Аллаха обращаясь к этому человеку сказал: "Сначала привяжи верблюда, а потом уповай на Бога".

 

Упование на Бога предает человеку внутренний покой и душевную умиротворенность. Человек, уповающий на Бога, помимо того, что прилагает усилия добиться успеха признает желание и волю Аллаха господствующими над всем сущим. Такой человек если даже не добьется результата в своей деятельности, не добьется успеха, не будет чувствовать разочарование и волнение, а если же добьется успехов в своем деле, он не возгордится. Его светлость Имам Али (мир ему!) во время битвы "Джамаль" отдал войсковое знамя Мухаммаду Ханафия и напомнил ему о том, чтобы он уповал на Аллаха и сказал ему: "Даже если горы сойдут со своего места, ты не сходи со своего места; стисни зубы, а разум свой и сознание доверь Аллаху. Пусть твои ноги войдут в землю словно колья; пронзи своим взглядом вглубь вражеское войско, не обращая внимания на блеск их мечей и копий, и помни победа принадлежит Аллаху".

 

Упование на Бога помимо того, что придает человеку умиротворенность, оно не позволяет ему чувствовать уныние и усталость. В одном из коротких и полных смысла и содержания изречений его светлости Имама Али (мир ему!) мы читаем: "Тот кто уповает на Бога не знает уныния и усталости".

 

С другой стороны, упование на Бога увеличивает силу мышления человека и придает ему особую проницательность и осведомленность, ведь если человек уповает на Бога, то сталкиваясь с трудностями, он не испытывает волнения и страха, поэтому оставаясь сдержанным и хладнокровным, он способен принять правильные и рациональные решения. Поэтому ему удается выбрать самый правильный и кроткий путь для преодоления трудностей. В одном из хадисов, пересказанных со слов повелителя правоверных Али ( мир ему!), мы читаем: "Для человека, который уповает на Бога, светлой стает темнота ночи. Подготавливаются все необходимые условия для победы человека и он преодолевает трудности".

 

Другой пользой упования на Бога перед сложностями и трудностями является сила духа и сила сопротивления, которые обретает человек, уповающий на Всевышнего. Имам Бакыр (мир ему!) повелевает: "Всякий, кто уповает на Бога, никогда не потерпит поражение. Всякий который сделает упор на Бога никогда не сбежит с поля боя и джихада".

 

Таким образом, можно сказать, что всякий, кто хочет быть сильным и смелым должен уповать на Бога. Другими словами, если сердце человека не обратиться к Всевышнему и не найдет успокоения под сенью Аллаха, человеку не спастись от страха и волнения. Божественная обитель представляет собой надежное убежище для рабов Бога. Потому что стоит человеку протянуть к Аллаху руку с просьбой о помощи и удовлетворения нужд, человек обретает такую безопасность и покой, куда не способны проникнуть страх и волнения и такая атмосфера оберегает человека от печали, уныния и волнения.

 

В хадисе со слов Посланника Аллаха его светлости Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) говорится: "Всякий кто желает быть самым любимым из людей, пусть проявляет богобоязненность, а всякий, кто хочет быть самым сильным из людей, пусть уповает на Всевышнего, а тот из вас, кто хочет стать самым богатым, тот должен быть более надежным в отношении того, что находится у Бога, нежели в отношении того что он имеет сам".

 

Упование на Бога помогает человеку преодолеть страх над всем, кроме Бога. Человек, который уповает на Бога, не должен боятся ничего, ибо сила и могущество Всевышнего превыше любой силы, и если Богу будет угодно, человек потерпит ущерб и столкнется с трудностями, в противном случае никто не может нанести ущерба другому человеку.

 

Имам Джафар Садык (мир ему!) в этой связи повелевает: "Имея Бога не бойтесь ничего". В другом хадисе со слов Имама Джафара Садыка (мир ему!) говорится: "Всякий, кто в своих делах будет уповать на Бога, тот всегда будет находится в покое, проведет сладкую и радостную жизнь. Такой человек превыше любой мысли и идеи кроме Аллаха".

 

Имам Бакыр со слов Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) рассказывает: "Тот человек, который уповает на Бога и отличается таким качеством, как удовлетворенность и довольство имеющимся Всевышний удовлетворит его гостя".

 

Другой пользой упования на Бога является величие и слава среди людей. Человек который уповает на Бога так как в жизни своей опирается на Всевышнего не испытывает нужды в людях. Как сказал Иамм Джавад (мир ему!) величие набожного человека в его отсутствии и нужды в людях.

 

Человек, который уповает на Бога не обращается к людям и себе подобными с мольбами ради достижения власти и денег, ибо он знает, что сами эти люди находятся под властью Всевышнего и в Его воле. И таким образом, сохраняется величие человека и его слава, но самое главное то, что Бог является могущественным и милосердным он не оставляет того, кто обратился к нему с просьбой предоставить убежище и помощи и не допустит уничтожение такого человека.

 

В Священном Коране в 49 аяте Суры Аль-Анфаль (Добыча) говорится: "... всякий уповающий на Аллаха [убедится, что] Аллах - велик, мудр", (Коран 8:49).

 

Толкователи Священного Корана, комментируя данный коранический аят, пишут, что ввиду того, что Бог является величественным и могущественным, Он не позволит человеку, который уповает на Него оказаться призренным и униженным. Однако человек, который не уповает на Бога, столкнувшись с трудностями, чтобы решить их, прибегает к любым методам и действиям.

 

Такой человек сквернословит, берет взятки и совершает прочие развратные поступки и деяния. А все это потому, что внутри, в сути своей он испытывает чувство ничтожности и считает себя беспомощным и несчастным, но когда человек уповает на Бога, он чувствует величие своих внутренних сил, уверенность в себя и ощущает себя не нуждающимся в ком-либо, кроме Аллахп.