В книге "Нахдж аль-Балага", в которой собраны проповеди, письма и изречения повелителя правоверных Имама Али (мир ему!) в 48 изречении говорится о проницательности: "Проницательность значит задействовать мышление".

 

Проницательный человек не совершает опрометчивых поступков. Он принимает во внимание все возможные ситуации и оценивает их последствия и общий результат своего поступка. Имам Садык (мир ему!) называет такой подход к вопросу результатом его размышления и повелевает: "Проницательность служит факелом идей и мыслей". Другими словами, проницательный и дальновидный человек не рассматривает все в оптимистическом свете, он принимает во внимание все возможные варианты и совершает поступок соблюдая полную осторожность. На самом деле дальновидный человек является осторожным, поэтому он не приступает к делу, пока не оценит все возможные стороны.

 

Проницательный человек редко идет на риск и опасности. Он не доверяет всем и каждому, а если доверяет то только если имеет надежные доводы и аргументы. Повелитель правоверных его светлость Али (мир ему!) называет неуместное доверие противоречащим проницательности. Его светлость повелевает в частности: "Довериться и не проверить - пойти против дальновидности".

 

Согласно учениям Ислама и кораническим аятам вопросу осторожности при дальновидности уделяется особое внимание. В 6 аяте суры "Аль-Худжурат" (Комнаты) говорится о необходимости изучить вопрос и войти в курс дела прежде, чем совершить какой-то поступок. Коран призывает правоверных людей изучить хорошо вопрос прежде чем браться за дело. А это значит не следует пренебрегать осторожностью.

 

Дальновидность представляет собой своего рода внимательность и проницательность сопряженные с осторожностью. Проницательный человек проявляет внимательность к выбору и решениям и учитывает возможные опасности. Вопрос осторожности когда речь идет о проницательности является очень важным вопросом. Поэтому некоторые опасные поступки признаны считаться негативным последствием дальновидности. Например, Имам Али (мир ему!) называет отказ от дальновидности негативным последствием смелости. Необходимо, безусловно, учитывать, что смелость по сути своей считается одобрительным свойством человека согласно Исламу, но если эта смелость проявляется неразумно и нелогично и приведет к погибели самого человека, то такая смелость не только не одобряется, но и осуждается.

 

Его светлость Имам Али (мир ему!) называет смелость без осторожности и внимательности дерзостью, радикальным проявлением силы, что не считается позитивным и одобрительным поступком. Его светлость в этой связи повелевает: "Всякий кто проявит проницательность одержит победу и добьется успеха, всякий кто пренебрежет проницательностью тот проявит безрассудство и такой человек лишен смелости".

 

В свою очередь в вопросах осторожности и внимательности не следует впадать в крайности. Равно как чрезмерность и крайность в вопросах смелости считается безрассудством и не имеет нравственной ценности, чрезмерная осторожность также неприемлема и считается трусостью, что также не одобряется религией. Проницательности и дальновидности присущи умеренность и баланс, и малейшая чрезмерность в ту или иную стороны считается предосудительной. Имам Хасан Аскари (мир ему!) в этой связи повелевает: "У проницательности  есть своя мера, которую не следует нарушать, ибо чрезмерность в проницательности означает трусость".

 

Дальновидность - это такое качество, эффект, воздействие и блага которого отражаются в человеческой жизни и способствуют стойкости, терпению, твердой и серьезной воле, логичной и разумной уверенности в себе. Его светлость Имам Али (мир ему!) называет дальновидность капиталом человека. Повелитель правоверных в частности повелевает: "Дальновидность - это капитал, а слабость уничтожает его". Таким образом можно сказать, что если человек не будет проявлять проницательность он должен согласиться с тем, что столкнется с множеством бед и трудностей, которые удалят его от цели и не позволят ему добиться успеха.

 

В числе других воздействий и благ проницательности можно указать на твердую и прочную волю в делах. Человек, который принимает во внимание все аспекты какого-либо дела, проявляет проницательность, оценивая все положительные и негативные его стороны, а также последствия этого поступка как непосредственные, так и те, которые могут отразиться в будущем принимаются за дело с более твердой волей и более уверенно, и тем самым, благодаря этой прочной воле, устремляется к своей цели.

 

В той мере, в какой человек будет проявлять халатность в отношении проницательности в той мере будет ослабляться его воля. Его светлость Имам Али (мир ему!) указывает на это соотношение воли и повелевает: "Человек, который меньше проявляет проницательность, его воля и намерения слабее".

 

Следовательно, если человек увеличит свою проницательность тем самым он увеличит и упрочит свою волю и намерения. Как следствие, вероятность достижения успеха и цели увеличивается, ибо сила воли берет начало в проницательности.

 

Высшей степенью проницательности и дальновидности человека является внимание, которое он уделяет загробной жизни. С точки зрения Имама Али (мир ему!) проницательным является человек, которого не способны обратить вспять мирские красоты и обманчивые мирские забавы. Проницательный человек помимо того, что является осторожным знает цену времени. Он прекрасно понимает, что возможности словно облака проплывают с большой скоростью по небу; они проходят также быстро, как и приходят. Следовательно, если вовремя не воспользоваться возможностью, не исключено, что она больше никогда не повторится.

 

Поэтому проницательный человек является щедрым во имя своего завтрашнего дня в день Суда. Как говорит его светлость Имам Али (мир ему!): "Проницательным является человек, который проявляет щедрость из того, что имеет и не оставляет на завтра прощение и щедрость". Безусловно, наряду с щедростью он является внимательным, чтобы не впадать в крайности. Повелитель правоверных его светлость Имам Али (мир ему!), описывая проницательного человека, отмечает также: "Проницательным является человек, который воздерживается от расточительства и транжирства и ему чуждо чрезмерное потребление".

 

Другим качеством проницательного человека является терпение. Имам Али (мир ему!) в этой связи повелевает: " Самым проницательным из вас является тот, кто берет за основу своих поступков терпение и размышление над последствиями деяний". Его светлость также повелевает: "Проницательным является человек, который благодарит Бога за дары и блага, а когда лишается благ, проявляет терпение".