Pars Today

Первая великая революция прошлого века – это революция 1917 г. в России, после чего произошли одна за другой революции, как в Китае, на Кубе, в Иране и в Никарагуа. Однако, несомненно, самой важной и исключительной среди многочисленных революций ХХ века, является Исламская революция в Иране, произошедшая в 1979 г. Исламская революция Ирана, разрушив 2500-летнюю монархическую деспотию в стране, создала новую арену для испытания действующих теорий социальных наук и международных отношений. На самом деле, данная революция не только прекратила существование политических, социальных и экономических рамок режима, а потрясла основы социальной науки и международных отношений, и помимо того, что послужила примером для социальных движений в других странах и мусульманских свободолюбивых движений, привлекла к себе внимание теоретиков социальных наук и международных отношений.

 

9 февраля 1995 г. великий лидер Исламской революции аятолла Хаменеи, выступая с речью в ходе пятничной молитвы, указал на исключительный характер Исламской революции Ирана и добавил: «Действительно, великая Исламская революция Ирана является уникальной революцией… действительно, эта революция отличалась от других революций. А разница состоит, как в моменте ее зарождения, так и в мотивации появления такого движения среди иранского народа».

 

Сегодня, спустя почти 40 лет после победы Исламской революции в Иране, Исламская Республика Иран приближается к сорокалетней годовщине. Исламская революция с разных точек зрения считается уникальной и эффективной. Один из важнейших моментов различия Исламской революции Ирана от других великих революций в мире в области процесса появления заключается в удалении роли мировых держав. В последние 150 лет мировые державы считались главными руководителями власти и политики в Иране. Они разделяли Иран между собой согласно заключеным разным договорам между собой. Один из важнейших договоров – это договор 1907 г. между Россией и Британией, в результате которого Иран был разделен на 3 части. Другой договор, который поставил Иран под контроль западной державы – это соглашение 1919 года между Ираном и Британией, согласно которому Британия получила под полным контроль все финансовые и военные системы Ирана, а также всю систему железных и других дорог на территории Ирана.

 

При этом, вершиной вмешательства западных держав во внутренние дела Ирана считается переворот 15 августа 1953 г. под проектированием и руководством США и Британии, в ходе которого было свергнуто законное правительство иранского премьер-министра Мохаммада Мосаддека. После данного события США стали главным игроком в Иране, который контролировал все дела в стране. Американское государство, оказывая всестороннюю поддержку деспотическому режиму иранского шаха и навязывая иранскому народу такие вопросы, как закон о капитуляции, был главным проектировщиком политики Ирана и обеспечивало собственные интересы через нефтяные доходы Ирана.

 

Последний посол Вашингтона в Иране Уильям Хейли Салливан пишет в своей книге «Миссия в Иране» о присутствии США в Иране: «Относительно ирано-американских отношений два момента больше занимают мои мысли. Первый момент заключается в способе наших дел в Иране и общей программе продажи военных товаров Ирану. Делегация наших военных советников в Иране начала свою работу в условиях, когда общая политика США, поставленная в начале 1970-х годов, была основана на безграничной продажи оружия и военного оборудования Ирану. В данный период времени наша военная делегация прежде всего играла роль в закупке и продаже оружия для данной страны. Метод работы заключался в том, что иранские чиновники давали свои заказы на оружие, советуясь с американскими советниками, и американская военная делегация закупала оружие и поставляла его в Иран. Оплата за оружие не вызывала проблем на фоне растущих нефтяных доходов Ирана».

 

В свою очередь, Ерванд Абрахамян в своей книге «Иран в промежутке двух революций» называет взаимоотношения между Ираном и США, как «особые отношения». Революция 1789 г. во Франции, и революция 1917 г. в России произошли в то время как система правления двух стран была слабая и не пользовались малейшей поддержкой со стороны внешних стран. Однако, деспотия монархии в Иране пользовалась всесторонней поддержкой Вашингтона. Однако вопреки этому победила Исламская революция в Иране в феврале 1979 г. (бахмане 1357 г.).

 

Победа Исламской революции Ирана произошла на фоне не только полной поддержки мировых держав деспотии монархии, но и  при противостоянии восточному и западному блокам. Не смотря на полное господство восточного и западного блоков, под руководством бывшего Советского союза и США над всем миром, и вопреки политическому, экономическому, идеологическому и даже военному господству двух полюсов в ходе всех региональных и международных преобразований, революционные лидеры Ирана преследовали в своей внешней политике лозунг «Ни Восток, ни Запад», вследствие которого они противостояли обоим мощным фронтам на международной арене.

 

Таким образом, независимость стала одним из главных лозунгов Исламской революции, так как Исламская революция была независимым явлением, которая требовала анализа экспертов и элиты. Именно эта независимость служила одной из главных причин продолжительности и усиления враждебного подхода западных держав, в частности США, в отношении Исламской Республики Иран в течение 4 десятилетий. Независимость считается одним из главных пунктов различия Исламской революции с другими революциями мира, произошедшими до или после 1979 г., с учетом уникального геополитического и геостратегического положения Ирана в мире.

 

Другие пункты отличия Исламской революции от других крупных революций мира в области процесса появления, относятся к руководству революции. Исламской революцией в Иране руководили богословы, не известные для аналитиков и политиков того времени с точки зрения интеллектуальных, социальных, нравственных и политических качеств. Между тем, руководство имама Хомейни (да будет над ним милость Аллаха!), служило значительным фактором в победе Исламской революции в Иране. Лидер Исламской революции был харизматичным человеком, который считался также религиозным лидером. Лидер иранского народа был глубокой личностью, т.е. помимо политической деятельности, он был также религиозным и нравственным лицом. 

 

Об этом пишет Ерванд Абрахамян: «В отношении огромной популярности и ключевой роли аятоллы Хомейни можно выделить 2 фактора. Первый фактор – это его личность, в частности простой образ жизни аятоллы Хомейни, а также отказ его от примирения с «злым дьяволом». В стране, где большинство политиков жили в полном благополучии, аятолла Хомейни жил в особом аскетизме, и как и большинство масс народа, не пользовался особым материальным благополучием. Он отказался примириться с лицемерными лидерами общества, которые были неисправимыми заговорщиками и предпочитали своих родственников народу. Он был убежден, что если даже его дети были бы достойными смертного наказания, то это должно было осуществиться.

 

Аятолла Хомейни жил как набожные люди, которые не преследуют материальной власти, а ищут духовное могущество. Второй фактор, разъясняющий высокое положение аятоллы Хомейни, - это его харизматичная личность, в частности, в руководстве огромной массы политических и социальных сил. Критикуя правящий режим, он указал на вопросы, которые служили факторами недовольства всех разных партий, такие как уступки, на которые пошло правительство в отношении Запада, скрытые и непрямые связи с Израилем, бесполезные расходы на оружие, распространение коррупции среди государственных чиновников, экономический застой и беспорядки в сельском хозяйстве страны и растущий раскол между бедными и богатыми слоями общества. Таким образом, аятолла Хомейни, сильно защищая общественное недовольство, привлек к себе различные социальные группы Ирана».

 

Один из главных пунктов отличия Исламской революции от других крупных революций мира заключался в том, что она представила миру новую форму правительства. До победы Исламской революции в Иране мир был разделен на 2 блока, как западный и восточный и 2 формы либерал-демократического и коммунистического правительства, во главе которых стояли США и бывший Советский союз, в качестве двух мировых держав, а другие страны считались разновидностями данных блоков. Даже созданием Движения неприсоединения, страны-члены данного движения не смогли оказаться вне рамок двух блоков Запада и Востока. До победы Исламской революции Иран был членом западного блока. Однако Исламская революция изменила ситуацию и представила новую модель правительства, т.е. Исламскую  республику. Это новая модель правительства, которая в 2011 г. в ходе революций в арабских странах была предложена в качестве модели правительства.

 

В свою очередь, великий лидер Исламской революции аятолла Хаменеи представляет данный фактор, как один из пунктов отличия Исламской революции Ирана с другими великими революциями. 30 марта 1990 г. аятолла Хаменеи заявил об этом: «До нее (Исламской революции Ирана) долгие годы в мире были испытаны и приняты две модели правительства. Это – западная демократия и коммунистическое правительство. В древние времена были цари, которые господствовали на основе деспотии, без особого законодательства.

 

Они сами определяли законы, и их воля считалась абсолютной в правлении страны. Это было древним методом правления правительства, хотя сегодня также наблюдаются страны, где действует данный метод правительства, под другими наименованиями или формами, и до Исламской революции такое правительство действовало также в нашей стране. После того, как развитые страны освободились от таких деспотических правительств, 2 метода правительства они знали и испытывали: один из них – это западная демократия, популярная в западных странах и их сателлитах, а другой – коммунистическое правительство, которое называло себя правительством трудящихся, но у которых власть была сосредоточена в руках дворян и богатых людей, а не трудящихся, и те, которые сидели на вершине их власти не отличались от царей и чиновников, господствующих в других методах правления».