Воздержание от грешных поступков и совершение добрых и богоугодных деяний являются отличительными чертами набожных людей.

Посланник Аллаха его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!), описывая набожных и правоверных людей, повелевает: "Сердце набожного человека является чистым, в котором нет нравственных пороков". Непорочный член семейства пророка Имам Али ибн Хусейн ас-Саджад (мир им!) в числе признаков набожного человека отмечает, что набожный человек воздерживается от грешных деяний и даже когда он остается наедине с собой он поминает Аллаха. Друзья в нашей сегодняшней передаче мы расскажем хадисы о необходимости воздержания от греховных деяний.

Грех оказывает недоброе и негативное воздействие на жизнь человека. Первым таким последствием является то, что Всевышний Создатель столкнет такого человека в мирской жизни с трудностями, а может и бедами, чтобы он осознал свою ошибку и исправился. Имам Джафар Садык (мир ему!) в этой связи говорит: "Всякая беда и несчастье, даже боль в голове и болезни, приходят к человеку, вследствие грехов. Подтверждением этому высказыванию является 30 аят суры "Аш-Шура" (Совет) в котором говорится: "Любое бедствие постигает вас лишь за то, что вершили вы сами. Но Он простит [вам] многое". В то же время следует помнить, что некоторые беды и трудности, с которыми сталкивались некоторые божественные пророки и посланники, а также приближенные к Богу люди (аулия) были ниспосланы Богом либо в качестве их испытания, либо для того, чтобы повысить их степени. Некоторые проблемы, с которыми сталкиваются простые люди также либо ниспосланы для испытания человека, о чем свидетельствует Бог в 155 аяте суры "Аль-Бакара" (Корова): "Мы испытываем [людей] страхом, голодом, недостатком в имуществе, людях и плодах. Обрадуй же терпеливых", либо проблемы и беды приходят к нам из-за нашей невнимательности или от того, что мы не советуемся с другими в делах, ибо ничего другого здесь нельзя упомянуть в качестве естественного следствия невнимательности.

Порой даже намерение совершить грех служит причиной того, что человек лишается некоторого своего удела. Ведь удел определенный Богом человеку не ограничивается только материальными вещами, таким как еда, финансовые источники и прочее. Но и все то, чем пользуется человек, будь оно материальное или духовное представляет собой удел человека. Вера и такая возможность как благоприятное богослужение, которого удостаивается не каждый, также представляет собой удел человека и человек порой лишается этого из-за того, что совершает грех. Имам Джафар ас-Садык (мир ему!) повелевает: "Человек порой лжет, как следствие он лишается возможности совершить поощрительный ночной намаз, а когда человек лишается такой чести как совершение поощрительного ночного намаза, то он лишается и прочего удела из числа духовных и материальных божьих благ".

Совершение грешных поступков служит причиной того, что человек уклоняется от  правильного пути и удаляется от истины. Поэтому посланник Аллаха его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) и непорочные члены дома его, особо подчеркивали необходимость воздержания от греховного и удаления от греха. В хадисе со слов Посланника Аллаха его светлости Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) говорится: "Самым набожным из людей является тот, кто соблюдает все обязательные предписания (ваджиб). А самым усердным из людей является тот, кто воздерживается от греха". Имам Бакыр (мир ему!) повелевает: "Удивляет тот факт, что люди проявляют осторожность и отказываются от принятия пищи из-за страха, что могут заболеть, но в то же время страх адского пламени не воздерживает их от греховного". Безусловно, чем ближе будет человек к своей чистой, естественной и божественной натуре, тем легче ему будет сохранять благонравие и воздерживаться от греховного. Но если человек запачкал свою врожденную божественную натуру, ему будет трудно и не просто воздержаться от греховного. Но в то же время, если он будет проявлять неустанные усилия во имя Аллаха и ограничиваться в некоторых вопросах в рамках шариата, то ему удастся добиться этого, воздержаться от греховного. Повелитель правоверных его светлость Имам Али (мир ему!) в этой связи повелевает: "Борись со своими плотскими желаниями прежде, чем они привыкнут к крайностям и потеряют стыд. Ибо если плотские влечения человека обретут силу в непослушании и самовольности, то они начнут управлять тобой, и будут направлять тебя в любую сторону, какую они захотят. Как следствие ты утратишь силу сопротивления им". В другом изречении повелителя правоверных говорится: "Тренируйте свою волю и боритесь со своим нафсом и плотскими желаниями в сфере воздержания от греховного, чтобы вам легче было направить свою внутреннюю врожденную суть с ее устремлениями к богослужению и покорности перед Аллахом".

Посланник Аллаха его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) обращаясь к одному из своих асхабов Абдулле ибн Масуду сказал: "О сын Масуда! Оберегайся опьянения вследствие греха, ибо грех словно спиртной напиток мутит разум человека и пьянство вследствие греха может быть даже сильнее, чем от спиртного". После чего посланник Аллаха зачитал 18 аят суры "Аль-Бакара" (Корова), в котором говорится: "Глухие, слепые, не сойдут они [с ложного пути]".

Любые спиртные и алкогольные напитки пьянят человека. Пьяный человек не обладает светлым разумом поэтому он кричит, ругается, ведет себя неприлично и непристойно, а порой совершает аморальные поступки, которые его позорят и дискредитируют. Потому что разум такого человека помутнен, разум его ничего не понимает и можно сказать в этом случае, что он является неразумным и неспособен контролировать себя. Поэтому Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) повелевает, что опьянение вследствие греха, намного страшнее чем опьянение вследствие алкоголя. Ведь опьянение вследствие алкоголя длится несколько часов, может и дней, но во всяком случае оно ограничено, и оно исчезает. Однако опьянение вследствие греха вызывает в человеке зависимость от этого греха и человек становится зависимым. А человек страдающий зависимостью лишается возможности слышать и видеть.

Имам Бакыр (мир ему!) повелевает: "В сердце каждого человека есть белизна. Всякий раз, когда человек совершает грех, на ней появляется черная точка. Если человек раскается, то черная точка исчезает, но если он продолжает грешить, то черная точка увеличивается и порой настолько, что покрывает собой все белое. А когда вся белая часть сердца станет черной, то человек с таким сердцем никогда не сможет найти пути к истинному счастью и спасению". Бог свидетельствует об этом в 14 аяте суры "Аль-Мутаффифин" (Обвешивающие): "Так нет же! Покрыло ржавчиной их сердца то, что они приобретали".