Один из самых известных и знаменитых личностей, который изучал Исламскую революцию Ирана и причины ее происхождения, и концентрировался на вопросах Ирана, в частности в XIX веке – это профессор Хамид Алгар.

Английский теоретик Хамид Алгар хорошо знаком с персидским языком. Он прибыл в Иран  для обучения на аспирантуре в Тегеранском университете, но из-за революционной ситуации и нападения на университеты, он был вынужден вернуться в Британию и поступить в Кембриджский университет. Алгар больше посетил разные города Ирана, чем Мишель Фуко. Поэтому он говорит, что не осталось ни одного важного города в Иране, который бы он не посетил.

Процесс происхождения Исламской революции Ирана оказал такое влияние на Хамида Алгара, что он выбрал тему своей диссертации «Политическая роль шиитских улемов в XIX в.». Причиной данного выбора он называет начало движения иранской революции под руководством имама Хомейни в 1963 г. Однако в своей книге он указывает на роль шиитских улемов во время  правления династии Каджаров. Хамид Алгар считается одним из редких теоретиков, которые встречались с имамом Хомейни (да упокоит Аллах его душу!) в Париже. После победы Исламской революции он несколько раз встречался с имамом Хомейни в Иране.

Другой важный момент о Хамиде Алгаре в том, что в 1981 он перевел на английский язык сборник рукописей и текстов выступлений имама Хомейни (да упокоит Аллах его душу!), а в 1983 г. написал книгу под названием «Корни Исламской революции в Иране». Кроме того, Хамид Алгар перевел на английский язык книгу «Вилаят-е Фагих» или «Исламское правительство» имама Хомейни, а также некоторые произведения профессора Мотаххари. Хамид Алгар считает Исламскую революцию Ирана «самым важным, надежным и влияющим событием современной истории».

Видеоролик о встрече Хамида Алгара с имамом Хомейни (да упокоит Аллах его душу!) после Исламской революции

Профессор Хамид Алгар имеет религиозный подход к Исламской революции и считает религиозные принципы основой и корнями данной революции. Знаменитый британский теоретик говорит о корнях Исламской революции Ирана: «Корень революции относится к вопросу имамата в шиитском мировоззрении, и вопросу сокрытия имама Махди (да приблизит Аллах его пришествие!) и политическим последствиям данного убеждения, что считается действительным проявлением убеждения в преемство имама времени».

Затем Алгар затрагивает вопрос о том, что руководство имама Хомейни (да упокоит Аллах его душу!) и его роль в разъяснении религии Ислама, является фактором происхождения Исламской революции Ирана. На самом деле, важнейшее влияние Исламской революции на взгляды Хамида Алгара были оказаны в сфере шиитского богословия. В рамках этого после Исламской революции он открыто говорит о своей диссертации, превратившейся в книгу: «Это относительно неумелая книга, а если бы я в это время начал ее писать, изменил бы многие ее данные и оценки». Другими словами, Алгар под влиянием роли богословия в Исламской революции Ирана критикует свою диссертационную работу и книгу. Так как он достиг такого понимания о религии, что считал шиизм и руководство имама Хомейни (да упокоит Аллах его душу!) проявлением исламской сунны и плана Ислама, которые в качестве идеологии служили корнями Исламской революции Ирана.

Профессор Хамид Алгар говорит о роли имама Хомейни (да упокоит Аллах его душу!) в происхождении Исламской революции: «В 1970 г. представил статью о роли богословия во времена династии Пехлеви, с учетом на восстания от 6 июня 1963 г. и руководства имама Хомейни на конференции в Университете Калифорнии, посвященной вопросам об Иране. Хорошо помню, что некоторые знаменитые американские иранисты, которые присутствовали на данной конференции, резко критиковали мою диссертацию, и утверждали, что богословие больше не сможет сыграть никакую роль в Иране, иранские народ совсем забыл об аятолле Хомейни и никто не слышит иранцев, но через некоторое время произошли события, подтвердившие мою теорию».

После кончины имама Хомейни (да упокоит Аллах его душу!) профессор Алгар отмечает: «Невозможно представить имама Хомейни через СМИ. Общее послание имама Хомейни массам мусульман  состоит в том, что необходимо противостоять против западной и американской эксплуатации и колонизации, и в частности против сионизма и не разрешать себе бояться».

Указывая на этот вопрос, он признается: «некоторые аспекты личности имама Хомейни не понятны для немусульман. Таким же образом, если кто-то хочет использовать мистические произведения имама Хомейни, он должен иметь наименьшие сведения в этой сфере, тот, кто желает получить общее знакомство с личностью имама Хомейни, должен знать ислам. Почему мы любим имама Хомейни? Зачем проявляем ему почтение? Почему мы отмечаем годовщину его кончины? Так как его личность и историческая роль не были ограничены Ираном, или определенным временным периодом, имам Хомейни (да упокоит Аллах его душу!) является проявлением всех аспектов Ислама. Несомненно, тот, кто хочет познакомиться с имамом Хомейни, не имея ничего общего с Исламом, не сможет достичь своей цели. Поэтому западные аналитики не смогут понять имама Хомейни и Исламскую Революцию, хотя они много писали об этом».

Другим вопросом, на который указывает Хамид Алгар о личности имама Хомейни (да упокоит Аллах его душу!) как важный вопрос, является сила и мощь создания общественной мобилизации. Об этом говорит он: «Хотя иногда он принимал советы других людей в Иране о стратегических деталях, но сам принимал все главные решения. Своим настаиванием по свержению монархического режима и основания исламского правительства, он призвал к молчанию всех сторонников примирения с Шахом. Без наставлений имама Хомейни (да упокоит Аллах его душу!) и его способности в сохранении верности и слушании голоса иранского народа, не было бы окончательной победы революции,  а могло бы только привести к столкновениям между противниками правительства, и завершиться без особого определенного результата».

У Хамида Алгара было такое глубокое и детальное знакомство с преобразованиями в Иране и особенностями иранского общества, что при анализе религиозных корней Исламской революции Ирана он назвал мечеть главной базой и точкой начала антиправительственных демонстраций иранского народа. Профессор Алгар, анализируя роль мечети в иранской революции, пишет об этом: «Мечеть служила основным ядром организации Исламской революции. Одним из важнейших факторов победы революции Ирана считается восстановление роли мечети и применение всех ее практических потенциалов. Мечеть больше не служила только убежищем общества, чтобы люди приходили туда освобождаться от материального мира и заниматься поклонением Бога, а мечеть превратилась в базу борьбы. Кратко говоря, мечеть стала подобной той, что была в эпоху Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!)». Данные слова Хамида Алгара относительно мечети определяют функцию данного религиозного органа в ходе Исламской революции Ирана, и он указывает на ключевой вопрос, что мечеть не служила только убежищем народа для освобождения от материального мира, а считалась базой для борьбы. Данное определение Алгара о положении и функции мечети в ходе Исламской революции Ирана говорит о полном его знакомстве с ситуацией Ирана до революции, религиозной сущности Исламской революции, а также с низшими слоями иранского общества, а также о его хорошем понимании религиозной сущности общества.

Несомненно, поддержка и послушание иранского народа имама Хомейни (да упокоит Аллах его душу!) считается явной особенностью Исламской революции Ирана. Исламская революция Ирана была народной революцией, и это видно из мышления и взглядов Хамида Алгара. Профессор Алгар, у которого много произведений, посвященных Исламской революции Ирана, говорит о роли иранского народа в происхождении Исламской революции Ирана: «Один из моментов различия Исламской революции Ирана заключается в широком участии народных масс. В революциях во Франции и России и Китае, революция сопровождалась с гражданской войной».

Другими словами, с точки зрения данного знаменитого теоретика революции, это не гражданская война привела к происхождению Исламской революции, а именно широкое участие народных масс привело к революции. На самом деле, Хамид Алгар указывает на связь между народом и религиозным богословием, и считает ее ключом успеха и победы Исламской революции Ирана, данный ключевой вопрос считается и основой теории Алгара о корнях Исламской революции Ирана.