Шииты и эволюция политической позиции в Ираке

После свержения баасистского режима в Ираке эта страна вступила в период, наиболее важной особенностью которого является приход к власти новых внутренних игроков в политической структуре. Благодаря изменениям, произошедшим в Ираке после 2003 года, шииты, которые были в слабом положении на протяжении всей истории Ирака, смогли оказать существенное влияние на структуру иракского правительства. Шииты преследуют свои цели в форме политических, религиозных и гражданских партий и групп. Хотя они различаются во многих деталях, но, в основном, объединены в общем принципе, созидающем их сущность. Благодаря религиозным учениям, они пытаются передать смысл будущей политики своей страны. 

 

 

 

Хотя Ирак является колыбелью шиитов и включает в себя Священные места паломничества, и, несмотря на то, что шииты составляют большинство населения Ирака, однако в политике они были в меньшинстве в Ираке в течение многих лет. Шиитское население всегда жило под доминированием политических сил, которые правили Багдадом. С самого начала режим Саддама оказывал дополнительное давление на иракских шиитов. Несмотря на присутствие шиитского большинства в составе армии и многих государственных учреждений, шиитам всегда было отказано в доступе к высоким и ключевым постам.

 

Политику баасистского режима Ирака по ограничению шиитов на региональной и международной аренах поддерживали арабские государства и мировые державы. Но после свержения Саддама политическая и социальная осада шиитов закончилась, так что сегодня будущее Ирака связано с шиитским вопросом. Шииты - самая большая группа населения Ирака. Согласно данным некоторых демографических источников, по меньшей мере, 60 процентов населения Ирака составляют шииты. Хотя в современном мире и в иракском правительстве они не играли существенную роль в принятии политических решений, однако помимо внедрения иракского общества, они оказали глубокое влияние на интеллектуальную жизнь Ирака, а также на научный, экономический и социальный прогресс в этой стране.

 

После свержения режима Саддама шииты смогли, опираясь на свои сильные факторы, хорошо воспользоваться полученной возможностью, расширить и углубить свое политическое присутствие в Ираке. Так что сегодня никакое течение не может играть роль в Ираке без учета позиции шиитов и без учета структуры распределения политической власти в Ираке, где шииты очень заметны.

 

Прежде всего, шииты настаивают на использовании демократических правил и процедур для продвижения политического процесса в Ираке. С точки зрения ряда наблюдателей иракских вопросов, главная причина склонности и акцента шиитских лидеров на демократических правилах и стратегиях заключается не в их вере в демократию и демократические нормы, а в демографическую структуру Ирака и долю шиитов в этой структуре, и следовательно его стратегическое использование с целью достижения их исторических прав и интересов.

 

Несмотря на эту точку зрения, другим аспектом политического поведения шиитских групп и лидеров в Ираке является попытка консолидировать демократические институты и структуры с участием всех иракских групп, а также поддерживать целостность, стабильность и безопасность в Ираке после Саддама.

 

Стремление шиитов институционализировать существующую политическую структуру, которая может защищать права и интересы всех групп, в том числе шиитских, относительно их демографической доли в Ираке, является главной причиной их усилий по установлению стабильности и безопасности, а также побуждать другие иностранные группы и игроков к правильному подходу в этой области. Основные шиитские партии и списки Ирака рядом с религиозными лидерами, такими как аятулла Систани, оказывают наибольшее влияние на политическую структуру Ирака. Эти партии образуют самый мощный политический блок в иракском парламенте, а в правительстве они занимают пост премьер-министра и большую часть кабмина Ирака.

 

Несмотря на многочисленные взлеты и падения в политическом процессе Ирака, иракские шиитские группы в основном склонны к поддержанию единства Ирака, пытаются получить больше власти в рамках внутренних уравнений Ирака и практических условий политики в этой стране, а также установить стабильность и безопасность.

 

Шииты также имеют привилегии и возможности для достижения своих целей и стратегий, наиболее важной из которых является относительная организация и сплоченность духовенства и отсутствие серьезного соперника на иракской сцене. В целом, шииты стали центром образования правительства в Ираке после Саддама, формируя новую политическую систему в стране, а другие группы участвуют в демократическом политическом процессе, учитывая общественное мнение и уровень общественного внимания к ним. На последних парламентских выборах в Ираке, которые состоялись 12 мая 2018 года для избрания 329 депутатов парламента, шииты получили большинство голосов в различных блоках.

 

Блок «Альянс революционеров за реформы» лидера Муктады ас-Садра (Сайрун) обогнала другие коалиции с 54 местами. Блок «Аль-Фатх», возглавляемый Хади аль-Амири, командиром организации народного ополчения «Аль-Хашд аш-Шаби», также занял вторую позицию с 47 местами. Блок «Ан-Наср» во главе с Хайдаром аль-Абади также занял третье место с 42 креслами. Блок «Давлат-Аль-Канун», возглавляемый Нури аль-Малики, также получил 25 мест. До этих выборов в Ираке были проведены три избирательных процесса после вторжения США и свержения баасистского режима, в ходе которого три группы шиитов, суннитов и курдов конкурировали в различных блоках, где разным шиитским блокам удалось получить большинство кресел в парламенте.

 

В кабинете нового премьер-министра Ирака Мустафы аль-Каземи, который состоит из 21 министров, доля шиитов - 11 министров. Между тем, доля суннитов - 6, курдов - 3 и меньшинств - 1 министр. Согласно данным политических источников, в кабинете Аль-Каземи шиитские силы будут работать в 11 министерствах внутренних дел, энергетики, нефти, здравоохранения и окружающей среды, иностранных дел, высшего образования, сельского хозяйства, связи, транспорта и связи, труда и социальной защиты, водных ресурсов и культуры. 

 

 

 

Абсолютное большинство населения, влиятельная семинария с большой историей, давние организационные формирования, такие как партия «Ад-Дава» и верховный исламский совет Ирака, способные создать группы при различных обстоятельствах, Имамзаде и святые места, играющие эффективную роль в стабилизации политического, социального и экономического успехов шиитов и сохранении их солидарности и идентичности, большое число шиитских иммигрантов, проживающих в других странах и приобретающих различные специализации с возможностями участия в восстановлении Ирака, хорошие отношения некоторых шиитских деятелей и групп, таких как верховный совет с некоторыми региональными странами, как например, Кувейт и Иран, а также присутствие шиитов в геополитических зонах считаются возможностями иракских шиитов.

 

Некоторые эксперты, в том числе Грэм Фуллер и Ранд Рахим Франки, много лет назад заявляли в своей книге «Арабские шииты - забытые мусульмане», что, если шииты получат политическую власть соразмерно своему населению, они смогут изменить политический ландшафт Ирака и оказать значительное влияние на будущее шиитов в других арабских странах.

 

Важность Ирака в арабском мире означает, что иракские шииты могут постепенно изменить общее отношение суннитов к шиизму и ввести шиизм в доминирующий поток арабской культуры в целом. Соответственно, у иракских шиитов есть социальные обязанности, которые выходят за пределы их границ: то, что они выбирают, имеет фундаментальные последствия для их шиитских братьев в регионе и может улучшить или ухудшить условия для шиитов в арабских странах.