Взгляд на Карабах в истории и культуре Ирана

После отделения от Ирана в 1813 году, с изменением состава его населения и расселением в этом регионе армян-экстремистов с целью занять центральную и горную часть и войти в историю в советское время, этот регион был разделен армянами на две части:  Карабах и Нагорный Карабах, но пока обе части находились в территориальном составе Азербайджанской Республики. С тех пор горный район под названием «Даглик-Карабах» стал ареной споров между армянами, связанными с Арменией, с одной стороны, и мусульманами - с другой стороны. В этой статье, независимо от существующих политических споров и разногласий, эта тема обсуждается только с точки зрения исторического курса и культурного значения этого региона в историко-культурном поле Ирана.

 

Карабах с точки зрения этимологии и тонологии является турецким словом, состоящим из «Кара», означающего плотный, и «Баг», означающего благоухающий. Конечно, «Карах» или «Кара» по-турецки означает черный, большой, юг, восток, кошмар, тушеное мясо и вода, а «Баг» - Бак, Бах по-турецки называют место для жизни или особняк.

 

Следует отметить, что благодаря плодородной почве и подходящим климатическим условиям, земле, уникальным лесам и горам с разнообразной растительностью, этот регион всегда был развитым с точки зрения экономики, средств к существованию, садоводства и животноводства.

 

Название «Карабах» после ислама относится к этому большому региону, который включает в себя несколько провинций, а также большие и маленькие поселения (7 городов и примерно 250 деревень, поселков и зимних кварталов). В первые века и периоды ислама он назывался «Даглик» против Арана, что означает зима - равнина, а в доисламский период он принимал разные названия, в том числе Агван, Хиндархи, Арван - Аран, Аршак и Аршех, происходящие от племен. В нем находятся агваны, архи, кимеры, азицы, находящиеся на территории великой Албанской империи. Недавно в армянской прессе появилось название горной части Нагорного Карабаха «Арцах», что является вымышленным прочтением слова «Аршак» и жителей Арсака и Саки. Суффикс или префикс «ар» часто используется в турецких именах, таких как Арсалан, Арканаз, Арк, Аран, Эртагрол, Араз Арван. Арман, Ардалан, Азербайджан (Аз-Ар-Бай-Джан) означает великий, герой и человек, но этимологическая дискуссия в этом отношении не включена в эту статью.

 

Следует, однако, отметить, что в Албанской империи, которая простиралась от реки Аракс до Дагестанского Дарбанда, сегодня из нее вышли три страны Южного Кавказа, 26 этнических групп, говорящих на разных языках и исповедующих различную религию. Многие из этих племен являются тюркоязычными, тати, оти и урауту-говорящими, а армянский народ является также одной из этих 26 этнических групп. После ислама большинство племен Албанской империи или империи Агван обратились в ислам, за исключением нескольких этнических групп, включая армян, которые остались в христианстве или иудаизме или в местных религиях, таких как шаманизм, сектантство и поклонение огню и атеизм. Тайной мусульманского большинства на Кавказе является также обращение в ислам большинства кавказских племен. Христианское меньшинство до сих пор стремилось конфисковать на свое имя непреходящее религиозное наследие Албанской империи, такое как церкви в целом.

 

Если мы посмотрим на исторический фон, Мирза Хамдаллах Мостофи - первый географ, который дал название «Карабах» этой провинции и название «Кара Даг» - соседней провинции, расположенной на юге реки Арас, включая такие города, как Ахар, Калибар, Мешкин, Дизмар и Озумдол. Эти две провинции похожи  друг на друга по различным культурным, экономическим, политическим, религиозным, климатическим и антропологическим условиям. После правления сельджукидов обе эти провинции зависели от Тебриза с точки зрения административной и национальной системы. Позже, во время правления Сефевидов, Карабах стал столицей Гянджи под названием Биглербейги.

 

С 1748 года Карабах был независимым из Биглербейги Гандже, и под названием «Ханлык Карабах» образован под властью Панах-Али Джаваншира, и в нем развитие и процветание, строительство замков, оснащение и укрепление военно-правоохранительных органов начинаются в больших масштабах, а город Шуша развивался настолько, что обрел значение столицы этой провинции. С этого периода, с точки зрения административного и национального деления, этот регион был разделен на 5 частей, и дела, связанные с армянами, регулировались (Маликом) с центральным правительством Карабаха. Это был первый случай, когда армянские дела были организованы под названием «Маликлик». Таким образом, права армянского меньшинства были полностью предоставлены, и их дела стали монополизироваться Маликликом. До этой даты армяне считались базой обеспечения воинами.

 

Второй период «Ханлык-Карабаха» начинается с появления Ибрагим-Халил-хана, хотя Ибрагим-Халил-хан и его род, включая братьев и детей, все еще были в координации с Тебризом в администрации ханства, но из-за влияния армянского священника по имени Абедин Аббас, который во время правления хана Шуши проник в Российскую царскую империю, положение Ханлыка стало напряженным. Он поставил хана в сложнейшее положение через ухаживание хана за армянской девушкой по имени Лекура (посланной русским царем).

 

Фактически, Хан был вынужден заявить о своем гражданстве русскому царю из страха раскрыть произошедшее между ним и армянской девушкой. Это первый случай, когда кавказское ханство присоединилось к русскому царю, и открывает для армян региона и шпионскую связь армянских священников. И к сожалению, армяне региона, несмотря на свои права, полностью находясь в сфере мусульманского правления, станут орудием зла русских. Это первая грубая и широко распространенная ошибка армян региона, которая вошла в историю и зафиксирована под названием предательство и измена. Кроме того, эти события и инциденты стали наиболее важным фактором ирано-российской войны, которая привела к мученической смерти Джавад-хан Ганджи, великого полководца Ирана и его четверых детей и помощников, а также к падению Ганджи и подписанию Голестанского договора в 1813 году.

 

Кавказ вступил в двадцатый век, когда население Кавказа, особенно Нагорного Карабаха, изменилось с вмешательством русских. В некоторых областях, таких как Карабах, Занге Зур и Ереван, где большинство населения Карабаха были мусульманами до начала двадцатого века, произошло изменение в составе населения, потому что армян переселяли из Османской империи и Ирана в Нагорный Карабах и Ереван, в пользу армян в этих двух провинциях и других мусульманских провинциях. С другой стороны, прибытие армянских иммигрантов-экстремистов и даштагцов, которые оказались вооружены оружием царя и большевиков, привело к началу массовых убийств мусульман. Были разграблены города Урмия, Хой и Салмас в Иране, а также мусульманские города к северу от реки Арас, такие как Карабах, Ереван и Зангезур, и армяне убивали мусульман.

 

Из-за слабости центрального правительства Ирана, к сожалению, с этого момента роль Ирана на Кавказе была очень слабой и даже уничтожена. Если и по сей день, несмотря на отделение Кавказа от Ирана, роль, влияние и эффект иранских личностей продолжались, а культурные, религиозные, научные и популярные отношения между севером и югом Аракса, между Ираном и Кавказом сохранялись, мы не были свидетельством печальных событий в регионе, но с этого дня, с появлением вооруженного армянина и террориста-сепаратиста, разделение было болезненно завершено, а влияние Ирана достигло нуля. Это было с 1905 по 1920 годы, когда территория Ирана всегда была объектом нападений и агрессии со стороны армян и большевиков.

 

Культурное значение Карабаха очень важно для Ирана и Азербайджана с точки зрения культуры, искусства и исторических личностей, потому что любая художественная, культурная и литературная деятельность в Карабахе является продолжением школ Тебриза, Ардебиля и Тегерана или является представителем культуры и цивилизации Ирана и Азербайджана, но а если мы захотим перечислить общие культурные элементы этой страны, об этом нужно писать книги.

 

Такие личности как Панах Али-Хан Джаваншир, основатель города Шуша, Абольфат Хан, Мехди Коли Хан и Джафар Голи Хан, заместители Аббаса Мирзы Муллапанаха Вакифа, мыслители, пропагандисты персидского, арабского и турецкого языков и основатели современной литературы, истории, такие как Мир Мехди Хазани, Мирза Ади Гузел Бейг, Мирза Джамал Джаваншир Карабахи автор истории Карабаха на персидском и турецком языках, Ахмад Бейг Агаоглу исламский ученый, тюрколог и араболог, Наджаф Бейг Вазиров издатель первой публикации на Кавказе, Хамидех Ханум Джаваншир сторонник конституционализма Тебриза; Касем Бейг Закер, представитель классической иранской поэзии, основоположник сатирического жанра, переводчик "Калила ва Димна" и таких поэтов, как Ареф, Аджаз, Хоршид Бану Натаван, которые были проповедниками иранской и исламской культуры и литературы на турецком языке, музыканты, такие как Мир Мохсен Наваб автор книги «Ясность чисел в музыке» и исполнитель Мугамской музыки, Азиз Хаджи Бейгов основатель оперы на Кавказе, композитор, создатель первой оперы на исламском Востоке ("Лили и Маджнун"), автор текста музыки "Ростам и Сохраб" и рассказов "Шахнаме", объединяющий традиции и современность в искусстве, и создатель трагических и комедийных произведений, основанных на корнях иранской культуры и цивилизации, Хан Шушинский, продолжатель школы Аболхасана Икбала Азара и организатор классической музыки Мугами, сочинивший музыку дервишей вместе с Ашеги и исполнивший песню "Шекасте Карабах" параллельно с "Шекасте Фарс" и "Шекасте Карадаг", а также песню "Аразбари Энгелаб" в совместной музыке Ирана и Азербайджана.

 

Рашид Бехбудов, исполнитель персидских песен со своим уникальным голосом, проповедник иранской классической музыки и десятки учителей музыки и искусства, каждый в соответствии со своей специализацией и областью искусства оказали ценные услуги Ирану и Азербайджану под названием Карабах. И для Ирана, и для Азербайджана болезненно безразличие к этому невообразимому наследию и даже степень утраты равномерно утрате территории этой провинции.

 

Также нельзя забыть таких героев, как Джавад-хан Зиадоглу и Султанов, защитников мусульман от армянской агрессии по обе стороны реки Аракс.

Все эти персонажи, происходящие из Нагорного Карабаха, могут быть каким-то образом определены в области культуры и цивилизации Ирана и Азербайджана, что увеличивает важность Нагорного Карабаха для Ирана и Азербайджана и не может быть легко проигнорировано, и если мы рассмотрим все эти исторические, политические, культурные, художественные и элитарные координаты различных сфер вместе, знаменитая фраза «Карабах - земля ислама» станет очень стратегически подходящей.