С имамом Хусейном (мир ему) из Медины до Кербелы (часть вторая)

Его светлость прекрасно знал, что отклонение от истинного ислама угрожает основам исламской идеологии, и в случае продолжения этой ситуации, большая часть религиозных учений будут преданы забвению. В результате от ислама останется только пустая формальность. Поскольку имам находился под нажимом для принесения присяги Язиду и его жизнь была под угрозой, он решил покинуть Медину и отправиться в Мекку.

 

До отъезда из Медины он написал важное завещание, на котором оставил свою печать и передал его своему брату Мухаммада Ханифе. В его завещании читаем: "Во имя Аллаха, милостивого, милосердного! Это завещание Хусейна ибн Али своему брату Мухаммаду Ханифе. Хусейн свидетельствует о единстве Аллаха и свидетельствует о том, что нет божества, кроме Него. Свидетельствует, что Мухаммад (ДБАР) - Его раб и посланник, что истинная религия (ислам) ниспослана Аллахом (для всего мира). Свидетельствует о том, что есть рай и ад, и он верит в День страшного суда, когда по божьей воле все люди возродятся заново".

 

В своем завещании имам, высказав свое мнение о вере в единого Бога, пророчество и День страшного суда, следующим образом излагает цель своего переезда: "Я покидаю Медину не из эгоизма или ради разгула или разврата. Цель моего переселения заключается в поощрении к одобряемому и удержании от порицаемого. Своим движением я хочу избавить свою умму от разврата, возродить традицию и законы деда, т.е. божьего Пророка (ДБАР), и образ жизни своего отца Али ибн Аби-Талиба. Следовательно, тот, кто последует моему примеру, выберет божий путь, но если кто откажется поддержать меня, я все равно терпеливо и настойчиво буду продолжать свой путь. Пусть Аллах рассудит между мной и непослушными. Он – самый справедливый судья. О брат мой! Завещаю тебе просить успеха в делах только у Аллаха. Я опираясь на Него и возвращаюсь к Нему".

 

Имам в своем завещании указывает на главный мотив своего восстания, заключавшийся в борьбе против бесчеловечной и развратной власти Язида, которая противоречила исламским ценностям. Он считает своим долгом исправление этой развращенной власти путем поощрения к одобряемому и удержания от порицаемого, а также возрождение образа жизни деда, божьего Пророка (ДБАР).

 

За два дня до наступления месяца раджаба имам Хусейн (мир ему) вместе с семьей отправился в путь в направлении Мекки. Отдаляясь от Медины, он прочитал аят 21 суры "Рассказ", ниспосланной о восстании Мусы ибн Имрана, который готовился к борьбе против фараонов. В этом аяте говорится: "Муса бежал [из города], оглядываясь с опаской, взывая [к Аллаху]: "Господи! Спаси меня от людей нечестивых!"

 

Имам Хусейн (мир ему) ехал в Мекку по той же дороге, по которой ездили все караваны и паломники. Один из его соратников предложил выбрать одну из побочных или горных дорог, чтобы уберечься от агентов Язида, которые могли преследовать имама.

 

В ответ на предложение имам заявил: "Нет, клянусь Аллахом, что я буду продолжать обычный маршрут и следовать по общей дороге. Я не будут отклоняться к горе или полю или какой-то извилистой тропинке, пока не дошел до того уровня, который угоден Богу".

 

Из ответа имама можно понять, что он вышел из Медины не из страха или с целью бегства. Его светлость выбрал общедоступную дорогу. Он решает свободно продолжать свой путь с целью воплощения в реальность великое божье веление, а именно джихад (священную войну) против раскольничества Омеядов. Он знакомит всех о своем восстании и его цели. Это движение воспринимается как своеобразный признак всеобщего призыва имама Хусейна (мир ему) к борьбе против гнета и деспотии Язида.

 

Спустя 5 дней в пятницу 3 шаабана имам добирается до священной Мекки. В этот момент он читает 22-й аят суры "Рассказ", в котором говорится: "Когда Муса двинулся в сторону Мадйана, он сказал: "Быть может, Господь мой выведет меня на верный путь".

 

Как было уже сказано, имам Хусейн (мир ему) один раз, покидая Медину, и второй раз, на въезде в Мекку, зачитал два аяты подряд из суры "Рассказ". Зачитав два связанных аяты, которые свидетельствуют о разлуке с родным городом (Мединой) и в то же время надежности его светлости Моисея на борьбу против гнета фараона, имам говорит о том, что он чувствует себя на чужбине во всем исламском обществе, поскольку большинство населения Медины не обратили внимания на последовательные предупреждения внука Пророка, оставив его наедине в пучине событий. Имам, как и его светлость Моисей (мир ему), покидая родной город и переселяясь в другой город, ставил перед собой более возвышенную цель, которую преследуют все праведники. Войдя в Мекку, он помышляет о великой цели, которая достижима только при божьей милости и особом божьем наставлении.

 

Как рассказывает историк Табари, переселившись в Мекку, имам Хусейн (мир ему) написал главам племен в городе Басра письмо следующего содержания: "Аллах выбрал Мухаммада (ДБАР) среди своей уммы и одарил ему пророческой честью, назначив его своим посланником. В условиях, когда его светлость Мухаммад прекрасно справлялся с возложенной на него миссией, наставляя божьих рабов на верный путь, мы, члены семейства Пророка, были самыми достойными преемниками, душеприказчиками и наследниками Пророка среди уммы. Но некоторые лишили нас этого права, а мы, зная о своем достоинстве и непревзойденности в сравнении с этой группой, не стали возражать и предпочли спокойствие мусульман своему праву с целью предотвратить всякие заговоры и разобщенность мусульман. Но сегодня я направляю к Вам своего представителя, который призывает Вас к Божьему Писанию и традиции Пророка. Сегодня мы оказались в условиях, когда традиция (сунна) Пророка полностью уступила место ереси. Если Вы примите мой призыв, то я покажу Вам дорогу к счастью и блаженству. Да благословит Вас Аллах ".

 

Имам отправило письмо в Басру со своим сподвижником по имени Сулейман ибн Разин, который был арестован после того, как передал письмо имама Хусейна. Он был казнен по указу правителя Ирака ибн Зияда.

 

В своем письме имам Хусейн (мир ему) призвал население Басры к сотрудничеству с его светлостью в борьбе против распространяющейся ереси, излагая положение членов семейства Пророка, отклонения с верного пути, вопрос о халифате и истинном исламе. В своем письме он проливает свет на философию молчания членов Пророка в определенном отрезке времени и мотив своего восстания. Его светлость разъясняет, что если в то время члены семейства Пророка предпочли молчать и не поднимать восстания, это было связано с тем, что в тех условиях восстание не только не дало результата, но и враги, лицемеры и приспособленцы злоупотребляли бы восстанием в свою пользу.

 

Исходя из этого, в тот день мы, члены семейства Пророка, хранили молчали и своим молчанием предотвратили опасные заговоры. Мы стали наставлять мусульман путем культурных и идеологических усилий. Но сегодня сложились иные условия. Ислам не только сбился с верного пути, но и оказался на грани уничтожения. Традиция Пророка предается забвению. Ее заменяют еретические новшества и эгоизм. Сегодняшние условия требуют борьбы против разврата. Даже если на этом пути потребуется пожертвовать жизнями непорочных мусульман. Сегодняшнее восстание не только не может стать предметом злоупотребления со стороны врага, но и оно даст бесценные плоды и восстановит исламские ценности.