Pars Today

Официальный представитель министерства иностранных дел Ирана Насер Канани сделал несколько важных заявлений, которые попали в заголовки газет, на своей последней еженедельной пресс-конференции в понедельник.

Во-первых, говоря о праздновании Международного дня Кудса, Канани сказал, что это ежегодное мероприятие было отмечено с большим энтузиазмом, чем в прошлом году, указывая на его растущее значение.

«Страстное и массовое присутствие сторонников угнетенного народа Палестины во всем мире продемонстрировало мудрость инициативы покойного имама, который назначил последнюю пятницу благословенного месяца Рамадан Днем Кудса, — сказал представитель МИД Ирана. —  Действительно, палестинский вопрос стал глобальным вопросом. Мы надеемся, что всемирные усилия приведут нас к свободе Палестины».

В очередной раз иранское правительство посредством замечаний Канани четко дало понять, что освобождение Палестины является фундаментальной частью политического видения Исламской Республики, соответствующего политическому видению Имама Хомейни.

Канани также сделал замечания о сложившейся ситуации в соседнем Афганистане и о решениях, предложенных Исламской Республикой для многочисленных кризисов, охвативших разоренную войной страну, особенно после 20-летней военной оккупации под руководством США.

Он сослался на недавнюю встречу в городе Самарканде (в Узбекистане) министров иностранных дел Китая, Ирана, Пакистана и России, на которой обсуждались несколько важных вопросов.

Он особо подчеркнул поддержку стратегии по решению проблем, стоящих перед Афганистаном, а также последствия безрассудного и неудачного ухода из этой страны коалиционных сил во главе с США.

В ходе встречи в историческом узбекском городе была подчеркнута важность формирования инклюзивного правительства в Кабуле, к чему неоднократно призывала Исламская Республика.

Также обсуждалась коллективная борьба с террористической группировкой ДАИШ в Афганистане и регионе.

Иран решительно поддерживает мирные усилия в Афганистане и проводит четкую и последовательную политику в отношении этой страны, выступая против присутствия иностранных субъектов и любого внешнего вмешательства в ее внутренние дела.

Кроме того, важно понимать, что для Исламской Республики взаимодействие с талибами означает не признание их правительства де-факто, а работу в соответствии с реальными реалиями.

Афганистан является одним из мест, где дискурсивную оккупацию, осуществляемую западными державами, можно наблюдать наиболее отчетливо.

Очень важно читать таких авторов, как Абу Лугод и Саба Махмуд, чтобы понять, как страдания в Афганистане, и особенно страдания афганских женщин, выражаются через оценку их религии и культуры, исключая политические, экономические и исторические факторы.

Другими словами, вместо политических и исторических объяснений кризисов, с которыми столкнулась южноазиатская страна, эксперты предлагают религиозные и культурные объяснения.

Представление афганских женщин в западном дискурсе способствует созданию «цивилизованного Запада», «находящейся под угрозой исчезновения мусульманки» и «опасного мужчины-мусульманина». Эти деятели «окультуривают» насилие и продвигают так называемую «войну с террором».

Вместо того, чтобы изображаться как сложные личности с чувствительностью, привязанностями, способностями и ограниченными возможностями для преобразования себя и других, афганок часто сводят к одномерной фигуре пассивной и угнетенной женщины, которая вынуждена носить чадру и не участвовать в нормальная деятельность.

Это не отрицание или преуменьшение регрессивной политики талибов в отношении женщин. Однако почти исключительное внимание, уделяемое чадре и некоторым указам талибов, касающимся мобильности и трудоустройства женщин, затмило более широкие и, возможно, более серьезные последствия страданий афганских женщин в результате более чем двух десятилетий вооруженного конфликта.

В связи с этим Саба Махмуд поднимает актуальный вопрос: почему условия войны, милитаризации и голода считаются менее вредными для женщин, чем отсутствие образования, работы и, особенно в СМИ, одежда в западном стиле?

Дискурсивная оккупация Афганистана, в отличие от войны в Ираке, способствовала защите вторжения в страну, за редкими исключениями, в качестве акта мести или защиты афганских женщин.

В этом дискурсивном занятии мы также находим то, что мы называем «западными левыми». Термин «западный» относится не к географическому положению, а к эпистемологии.

Эти «левые» до сих пор считают, что отсутствие социалистического государства во главе с коренными народами в Афганистане произошло из-за вмешательства США, не признавая насилие, совершенное Советским Союзом в стране.

Как объясняет афганский антрополог Анила Даулатзай, выборочная критика насилия только в отношении определенных преступников способствует исламофобии и является частью проблемы.

Идея не в том, чтобы отбросить или отрицать насилие и страдания в Афганистане, но предлагать помощь, которая не воспроизводит новую дискурсивную оккупацию страны и обращается к населению, особенно к женщинам, с точки зрения, не ограниченной грамматикой либерализма.

В этом смысле речь идет о признании того, что агентство может принимать различные формы, а не только те, которые вписываются в рамки секуляризма.

Предложение Ирана, в отличие от предложения западных государств, избегает расистского и ориенталистского увлечения Афганистаном.

В отличие от западных держав, которые используют гегемонистский лексикон для предоставления привилегий тем, кто продвигает их взгляды и политику, Исламская Республика предлагает помощь на общем языке ислама, не пытаясь подчинять себе и приручать их чувства и обычаи.

Хавьер Вийяр - доктор философии исламских исследованиях и исследователь, который делит свое время между Испанией и Ираном.

(Мнения, выраженные в этой статье, не обязательно отражают точку зрения ParsToday на русском языке.)