Смысл и значение единства между шиитами и суннитами

У всех мусульман есть общая культура, общие ценности и общее мировоззрение. Все мусульмане поклоняются Единому Богу, верят в посланническую миссию пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) и руководствуются единым Небесным Писанием, Кораном.

Все мусульмане руководствуются Кораном, а во время коленопреклонения поворачиваются в одну общую сторону - киблу, которой является Дом Бога в Мекке. Все мусульмане, как шииты, так и сунниты ежедневно совершают пятикратный намаз, все считают своим долгом совершать хадж и все они постятся во время рамадана. Разногласия между мусульманами содержаться в ряде незначительных вопросов.

Яркое солнце Ислама взошло на небосводе человечества в пик тьмы, мрака и невежества, и в сердцах людей плененных невежеством скользнул луч надежды и свободы, и этот свет озарил их взоры. Глас единобожия раздался по всей вселенной, и объединил разрозненные, а порой и враждующие племена и народы, призвав ухватиться за прочную вервь Аллаха, сделав их едиными и солидарными народами. Все это стало возможным благодаря рождению света посланника единобожия, пророка единения всех мусульман его светлости Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!), который пришел и принес собой лозунг и послание братства для всех сообществ. Сегодня по прошествии более 14 столетий со времени этих величественных и запомнившихся навеки дней, этот страстно возвещающий глас единобожия продолжает сближать сердца и идеи мусульман. Хотя разные исламские мазхабы, особенно шииты и сунниты расходятся во мнениях относительно точной даты рождения Посланника Аллаха, зато они едины во мнении относительно года и месяца рождения его светлости.

Братья сунниты отмечают благословенную годовщину благодатного рождения его светлости Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) 12 раби-аль-авваля, а шииты называют 17 число этого месяца лунного летоисчисления. Правоверные в знак единения и солидарности между мусульманами провозгласили промежуток между 12 и 17 числами месяца раби-аль-авваль по лунному календарю Неделей единства.

Одним из важных учений Священного Корана является единство. Хотя само слово «единство» не употребляется в Коране как таковое, но многократно это значение выражено другими формами. В 103 аяте суры «Аль-Имран» (Семейство Имрана) говорится: «… помните о милости Аллаха к вам в то время, когда вы враждовали друг с другом. Он примирил ваши сердца, и вы стали братьями по Его милости …», (Коран 3:103). На самом деле коранический метод заключается в том, что с одной стороны Бог призывает людей к счастью, знаниям и деяниям, а с другой воздерживает от невежества, раскола и вражды. Вражда между арабскими племенами имела давние корни и зиждилась в основном на племенном фанатизме и предрассудках. Когда Ислам пришел и раскрыл цель сотворения человека в мироздании, призвал устремиться к Богу и признал мирские средства в том числе мирскую жизнь средством достижения главных целей, он призвал всех людей к братству и равенству.

Подчеркивая единство и единение мусульман, Священный Коран в 64 аяте суры «Семейство Имрана» отмечает: «Скажи, [Мухаммад]: "О люди Писания! Давайте признаем единое слово для вас и нас, о том, что не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, что никого другого не будем считать равным Аллаху, что никого, кроме Аллаха, из людей не признаем Господом над другими …», (Коран 3:64). Поэтому разногласия, в том числе партийные и межгосударственные не должны выступать в качестве препятствия на пути единства и единодушия среди мусульман. У всех мусульман есть общая культура, общие ценности и общее мировоззрение. Все мусульмане поклоняются Единому Богу, верят в посланническую миссию пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) и руководствуются единым Небесным Писанием, Кораном. Все мусульмане руководствуются Кораном, а во время коленопреклонения поворачиваются в одну общую сторону - киблу, которой является Дом Бога в Мекке. Все мусульмане, как шииты, так и сунниты ежедневно совершают пятикратный намаз, все считают своим долгом совершать хадж и все они постятся во время рамадана. Разногласия между мусульманами содержаться в ряде незначительных вопросов.

Единство среди мусульман не является тактическим решением и оно не основывается на политических интересах. Это единство отличается от объединения двух политических групп во имя достижения общей цели на определенном этапе времени. Например, если в исламском обществе будет существовать две группировки: одна правоверная, а другая – не верующая в Бога, между ними не может быть никакого единства. Де-факто, основоположник Исламской Республики Иран Имам Хомейни не стал объединяться с иранскими коммунистами, несмотря на то, что они также как и он боролись с шахиншахским режимом и не стал их называть борющимися союзниками мусульманского народа. За несколько месяцев до победы Исламской революции у Имама Хомейни (да распространится на него милость Аллаха!) спросили: «Сотрудничаете ли вы с коммунистами?» Имам ответил: «Мы преследуем разные цели. Мы делаем упор на Ислам и единобожии, они же выступают против того и другого. Мы преследуем законы Ислама, а они не признают Ислам, поэтому мы не заинтересованы в сотрудничестве с ними, не сотрудничаем с ними и не собираемся сотрудничать».

Следовательно единство, которое преследует исламский республиканский строй Ирана не является тактическим и временным явлением, а является глубоким и стабильным единением, которое создавая необходимую сплоченность и солидарность подготавливает необходимую почву для развития и процветания потенциала для признания и принятия реалий религии, которые члены общества принимаю по своему усмотрению. Самое главное, что создание единства по сути своей является кораническим предписанием: «Держитесь все за вервь Аллаха, не распадайтесь [на группировки] …», (Коран 3:103).

Единство исламских мазхабов не означает того, что мазхабы должны отказаться от своих убеждений. Никто не ставит такой цели перед исламским единством; никто не намеревается избирать из всех существующих мазхабов один, а остальные признать недействительными; никто также не собирается брать общности и предавать завбению те моменты, в которых расходятся мусульмане и никто не собирается создавать нового мазхаба. Главная суть исламского единства между шиитами и суннитами заключается в призыве оставить в сторону разногласия и объединиться на основе общностей, и выдвигать его в качестве основы во взаимодействии и взаимоотношениях в вопросах связанных с исламским миром и на международной арене. Чтобы мусульмане отказавшись от разногласий и раскола в вопросах исламской уммы двигались в едином русле и в едином направлении. Заместитель ректора исламского университета Аль-Азхар в Египте, который возглавляет комитет диалога исламских мазхабов шейх Ашур по поводу единства между исламскими мазхабами говорит следующее: «Мы не ставим своей целью сделать одинаковыми все мазхабы, отвернутся от одного мазхаба и обратить к другому, потому что это приведет разве что к уклонению в спять на пути сближения мазхабов. Единонаправленность должна проявляться в научных дискуссиях, чтобы при помощи этого научного оружия можно было восстать на борьбу с суевериями. Улемы разных мазхабов в своих научных дискуссиях должны обмениваться знаниями чтобы в спокойной атмосфере они могли говорить, выслушивать, познавать и делать выводы и результаты».

Единство среди различных исламских мазхабов представляет собой подходящую возможность, где стороны, в здоровой и дружественной атмосфере, могут вести научные дискуссии и обмениваться научными доводами. Великий лидер Исламской революции его светлость аятолла Хаменеи, делая акцент на необходимости защиты единства, дает следующее определение единству: «Мы серьезно относимся к вопросу единства. Мы дали определение единству мусульман. Единство мусульман не означает отказ разных мазхабов от своих убеждений в области калама и фикха, а несет в себе два следующих значения, оба которых должны быть обеспечены: первое – разные исламские мазхабы (шииты и сунниты) должны в борьбе с врагами Ислама быть поистине сплоченными, сотрудничать и должны быть единомышленниками; второе – разные исламские мазхабы должны постараться приблизиться друг к другу, создать взаимопонимание и проводить научные работы в области сравнения и сопоставления вопросов фикха. Есть много фетв изданных факихами и улемами и если подвергнуть их научному обсуждению, то посредством незначительных оговорок можно сблизить фетвы двух мазхабов».

В другом месте своего выступления его светлость аятолла Хаменеи говорит: «Мы не призываем суннитских улемов становиться шиитами, или шиитских улемов отказываться от своих убеждений. Во время Недели единства мы призываем в качестве послания единства всех мусульман объединиться и не враждовать друг с другом, а в качестве основы должны выступать Коран и сунна Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!).

В заключение, следует отметит, что раз враги Ислама боятся единства, сплоченности и солидарности мусульман и выходят на арену со своим известным тезисом «разделяй и властвуй», необходимо следовать общим принципам между мазхабами, а разногласия направить в русло конструктивной конкуренции, чтобы не позволить им вылиться в распри.