Aşura; Tarihin Sınırlarını Aşan Bir Bilgelik ve Sadakat Mektebi

Parstoday - Aşura; Sadakatin kanla bağlantılı olduğu ve ebedi şanı bilinçli bir şekilde seçen 72 şehidin tarihin yol gösterici ışığı haline geldiği bir mektep.

Parstoday'ın Mehr Haber Ajansı'na atıfta bulunarak belirttiğine göre, Aşura ayaklanması, milletin peygamberlik yoluna dönüşünde tarihi bir dönüm noktasıydı. Geleneklerin yerini yeniliklerin aldığı bir dönemde, Neyneva, gerçeği yalandan ayırmak için bir arıtma tesisi haline geldi. Bu arada, İmam Hüseyin'in (AS) yarenlerinin rolü sadece takipçi olmanın ötesine geçti; en yüksek düzeyde sadakat, bilgi ve azim gösteren bir okulun "bilgelik sahibi şahitleri" oldular.

Kerbela'daki sadakat, ahlaki bir yükümlülükten daha derin bir anlama sahipti. Bu sadakat, sahabelerin koruyuculuk konumuna ilişkin sezgisel ve kesin bilgilerinden kaynaklanan "güven ve feragat"in en üst düzey tezahürüydü. İmam'ın izinde ölümü son değil, erdemli bir hayatın başlangıcı olarak gördüler. Bu bilgi, Aşura gecesi İmam onlardan biat aldığında kimsenin geri adım atmamasına ve hepsinin ahitlerine sadık kalmasına neden oldu. Habib ibn Mazahir gibi yaşlılardan Ali Ekber (a.s.) ve Kasım ibn Hasan (a.s.) gibi gençlere kadar sahabelerin çeşitliliği, bu zirveye ulaşmanın yolunun her yaş ve sosyal sınıfa açık olduğunu ve koşulunun yalnızca hakikat ve samimiyet olduğunu gösterdi.

"İlgi" unsuru da önemli bir rol oynadı. Sahabeler, Yezidi propagandasının ve şüphelerin saldırısının kargaşasında gerçeği gözden kaçırmadılar ve Hüseyin'in (a.s.) yanında durmanın, canlarına mal olsa bile, mutlak hakikatin safında durmak olduğunu biliyorlardı. Bu anlayış, dini eğitime ve Kur'an ile soy bağına dayanıyordu.

Kerbela sahnesi, Allah'ın insanlıktan aldığı sözün yerine getirilmesinin tezahürüydü. Bu 72 kişi, "Bana yardım et, ben de sana yardım edeceğim" çağrısına olumlu yanıt veren tüm özgür insanları temsil etmektedir. İlahi hesaplamalarda, sayılar ölçüt değildir, ancak imanın kalitesi ve sadakatin derinliği belirleyicidir. Gülümseyerek ve coşkuyla şehit olmaları, bilişsel olanın maddi olana üstünlüğünü gösterdi; onlar için Kerbela kanlı bir katliam değil, ilahi olana bir yolculuktu. İmam'dan gelen "en saf ve sadık sahabeler" şeref madalyası bu gerçeğin bir kanıtıdır.

Sosyal açıdan bakıldığında, onların sadakati her çağ için büyük bir derstir: ilahi idealler yolunda kişisel çıkarların yeri yoktur. Bu sadakat, tarihte meyveleri daha sonraki kanlı ayaklanmalarda ve uyanış hareketlerinde meyve veren bir tohum ekti. Aşura, "geçim aklı" ile "diriliş aklı" arasındaki çatışmadır ve sahabeler, geçim aklını aşarak, vahiy edilmiş akılcılık alanına adım attılar. Kerbela'daki sadakat, "sabır" ile iç içe geçmişti ve sevdiklerinin susuzluğuna ve sıcağına dayanmak, Hüseyni azmini gerektiriyordu. Sahabeler ile İmam arasındaki bağ romantikti ve Allah'ın Halifesi bilgisine dayanıyordu ve bu bağ onları birbirlerinin üzerinde Peşmerge olmaya yönlendirdi. Krizin doruk noktasındaki bu bilinçli seçim, sadakatin bir yaşam biçimi olduğunu kanıtladı.

Kerbela'da dökülen kan, Şeriatın hayatta kalmasını garantiledi ve 72 sahabenin fedakarlığı olmasaydı, hareketin mesajı tarihte gömülü kalırdı. Yeni Müslümanlardan kölelere kadar bu sahabelerin hayatları, Kerbela'nın ırk ve geçmişin önemli olmadığı, sadakatin varoluşlarının bakırını altına çevirdiği bir insan yetiştirme fabrikası olduğunu gösteriyor. Aşura, bir "meta-olay" olarak, adaletsizlik karşısında her özgür insana ilham veriyor ve bu sadakat modeli, çağdaş insanın kimlik krizine bir reçete olarak kabul ediliyor. "Ben"den geçerek "O"na ulaştılar, Allah'ta yok oluşu anladılar ve Kerbela'yı korkuyu anlamsız kılan bir cennet kapısı olarak gördüler.

Ok yağmuru altında yapılan dua, asıl amacın Allah'a hizmet olduğunu gösteren somut bir kulluk örneğidir. İmamın ayaklanması, uyuyan toplumu uyandırmanın tek yoluydu ve 72 sahabe, bu uyanışın yükünü taşıyan ve kanlarıyla ümmetin meşruiyetini ortadan kaldıran seçkinlerdi. Sahabelere veda etme ve İmamdan izin isteme anları, cesaretlerinin ve bilgi derinliklerinin zirvesinde tevazuyu gösterir. Sonuç olarak, sadakatleri ebedi şeref ile aşağılanma arasında büyük bir seçimdi ve bu seçimle insanlığın şerefine yerlerini kazdılar.

Bugün, bu sadakati yeniden okumak, ortaya çıkış için zemin hazırlamak için gereklidir ve Kerbela, sadakatin ödenmesi gereken bir bedeli olduğunu öğretir. Bu 72 kişi, insan erdemlerinin özüydü ve tarih, her yıl Muharrem ayında onların bilgisinin sofrasında oturur. Kerbela her zaman ve her yerde bir akımdır ve biz de benzer bir sınavdayız. Sadakatleri, maddiyatçılıktan maneviyatın zirvesine yükselmek ve büyük ilahi arenaya hazırlanmak için dinamik bir modeldir; bu, evrende Allah'ın kanının ebedi gerçeğidir.