Hüzünlü nefes-1

İran Radyo Podcast "Hüzünlü Nefes" podcast'i sizi Aşura tarihinin ve İmam Hüseyin'in -a.s- kıyamının kalbine hüzünlü ve manevi bir yolculuğa davet ediyor. Bu podcast, büyük İranlı alim Şeyh Abbas Kumi'nin "Nefes el-Mahmum" adlı değerli eserinin çevirisi ve yeniden anlatımı olan Yasin Hecazi'nin "Ah" adlı kitabından uyarlanmıştır.

Bu podcast dizisinde, tarihin kalbine hüzünlü bir yolculuk yapacağız ve HK 61'den, tarihi bir olaydan daha fazlası olan, insanların hayatlarında hala mevcut olan, yaşayan ve güncel bir gerçek olan bir olayı anlatacağız. Aşura hikayesi ve Hz. Muhammed'in -s.a.a- torunu hz. Hüseyin'in -a.s- kıyamı, hala kalbimizde iz bırakan bir hikayedir.

Burada sizlere  Aşura olayına yol açan olayları değil, aynı zamanda insanların kalplerine hala kazınmış yaşayan ve güncel bir gerçeği de anlatıyoruz.

Aşura hikayesi ve Allah'ın büyük Peygamberi'nin torunu Hüseyin'in -a.s- kıyamı, hala kalbimizde yaşayan ve akan ve bugün her birimizin hayatında derin bir etki yaratabilecek bir hikayedir. Bu podcastte, sadece İmam Hüseyin'in -a.s- ve yarenlerinin ayak izlerini takip etmekle kalmıyor, aynı zamanda bu anlamlı hikayenin kalbinde kendi ayak izlerimizi de bulacağız.

Fakat tarihi yolculuğumuza çıkmadan önce bu podcastin  "İran Radyo" medya servisi tarafından sunulan bir podcast serisi olduğunu hatılatıyorum.  Daha fazla podcast dinlemek isterseniz, https://iranradio.ir/tr web sitesi ve bu sitenin sosyal medya hesaplarını takip edebilir, görüş bölümünde yorumlarınızı bizimle paylaşabilirsiniz.
Herhangi bir yorumunuz veya önerinizi bize iletmeniz, bizi mutlu ederken, bizim için yol gösterici ve ilham kaynağıdır.

-+-+-+-+ ara +-+-+-+-

HK 60 yılıydı (Miladi 680) ve Allah'ın Peygamberi hz. Muhammed Mustafa'nın -s.a.a- vefatından yaklaşık 50 yıl geçmişti. Yıllarca iktidarı gasp ettikten sonra, Ebu Süfyan'ın oğlu Muaviye hastalandı ve giderek güçsüzleşti. Hayatının son yılları geleceğe dair korku ve saltanatının devam etmesi için endişeyle doluydu. Yıllarca siyaset ve hile ile Hz. Muhammed Mustafa'nın -s.a.a- çocuklarından halifeliği zorla almaya çalışmış ve ailesinin güç kazanmasının yolunu açmıştı. Şimdi, ölümün eşiğinde, her zamankinden daha fazla oğlu Yezid'e güç devretmekle ilgileniyordu.

Muaviye, ölümünden önce Yezid'in halifeliğini sağlamlaştırmak için tüm gücünü kullanmıştı. Muhalefetleri ezerek, muhalifleri ortadan kaldırarak ve emirle biat ettirerek, İmam Hasan -a.s- ile yaptığı barış antlaşmasının şartlarına aykırı olarak halifeliği kişisel miras olarak oğluna devretti.

Muaviye, ailesinin saltanatının bekasını güvence altına almak için Yezid'e, nüfuzlu grupları, özellikle de soy ve din bakımından özel bir konuma sahip olan Hicaz halkını ve Muaviye'nin hilafeti gasp etmesi karşısında her zaman isyan ve itaatsizliğe hazır olan Irak halkını dikkatle izlemesi talimatı verdi. Ayrıca Irak Şiilerini, yöneticilerinin gücü sarsılırsa, herhangi bir isyanı kökünden bastırmak için valilerini tek tek derhal değiştirmeleri gerektiği konusunda uyardı. Muaviye ayrıca Suriye halkının hükümetin gerçek sırdaşı ve destekçisi olacağını ve sadakatlerini korumak için mümkün olduğunca uzun süre kendi vatanlarında kalmaları gerektiğini vurguladı.

İktidar karşıtları konusunda gerçekçi olan Muaviye, oğlunun halifeliğinin geleceğinin Kureyş'ten dört kişi tarafından en fazla tehdit altında olduğunu düşünüyordu: Hüseyin b. Ali, Abdullah b. Ömer, Abdullah b. Zübeyr ve Abdurrahman b. Ebu Bekir. Bu kişilerin, özellikle halkın kendisi ve ailesini sevdiği ve saydığı Hüseyin b. Ali -a.s- olmak üzere, hilafet konusunda Yezid ile anlaşmazlık yaşayabilecek başlıca kişiler olduğunu düşünüyordu.

Peki Muaviye, neden Allah Resulü'nün -saa- ailesinden korkuyor? Zira Muaviye ile İmam Hasan -a.s- arasındaki barış antlaşmasının ikinci maddesine göre Muaviye kendisinden sonra bir halife tayin etme hakkına sahip değildi ve ondan sonra halifelik Hasan b. Ali'ye -a.s- aitti. Ehlibeyt’in ikinci İmamı, hz. İmam Hasan b. Ali'nin -a.s- şehit edilmesinden sonra Irak halkı Allah Resulü'nün ailesinin haklarını geri kazanmak için çalışmaya başladı. Bu yüzden Emirü'l-mü'minin hz. Ali b. Ebu Talib'in ikinci oğlu İmam Hüseyin’e biat etmek ve Muaviye'ye karşı ayaklanması için mektuplar gönderdiler. Ancak İmam Hüseyin -a.s-, kardeşinin Muaviye'ye verdiği söze sadık kaldı ve kendisi ile Muaviye arasında, süresi dolana kadar bozulması caiz olmayan bir anlaşma olduğunu söyledi. Muaviye'nin ölümüne kadar ve barış antlaşmasına göre en iyi yolun sabır ve sebat olduğunu ve herhangi bir değişimin bundan sonra olması gerektiğini vurguladı. Bu yüzden Muaviye, herkesten çok, Allah Resulü'nün -s.a.a- ailesinden ve bizzat Hüseyin b. Ali'den -a.s- daha çok korkuyordu.

-+-+-+-+ ara +-+-+-+-

Muaviye'nin hastalığının şiddetlendiği günlerde, oğlu Yezid yanında değildi. Yezid, Halep yakınlarındaki Havariye köyünde kalıyordu. Muaviye hasta olduğu zamanlarda sık sık huzursuz ve tedirgin oluyordu. Bazen bilinçli olarak Yezid'in ne kadar uzakta olduğunu sorunca kızı ağlıyordu.
Muaviye'nin ölümü HK 60. yılı Recep ayının ortalarında gerçekleşti. Dahhak b. Kays, Muaviye'nin kefenini eline aldı ve insanlara, tüm şöhret ve gücün kefen ve toprakla son bulacağını söyledi; Muaviye'nin naaşı için namaz kıldı ve onu toprağa verdiler. Yezid, babası öldüğünde hala yolculuktaydı. Elçiler aceleyle ona geri dönmesi için haber gönderdiler, ancak Yezid geldiğinde Muaviye gömülmüştü. Şimdi İslam topraklarında, Yezid halife olmuştu ve herkes yeni halifeye biat etmek zorundaydı.

Yeni biat yemini ilk önce Medine şehrine ulaştı. Yezid, Medine valisi Velid b. Utba'ya Muaviye'nin ölümünü duyuran bir mektup yazdı. Fakat daha kesin bir tonda yazılmış başka bir mektupta, hemen üç adamı çağırması emredildi: Hüseyin b. Ali, Abdullah b. Ömer ve Abdullah b. Zübeyr. Emir açıktı: Bu üç adam Yezid'e biat etmedikçe Medine'den ayrılmamalıydı.

Muaviye'nin ölüm haberi Velid’e ulaştığında, görevinin ağırlığını hissetti. Siyaset, güç ve Peygamber'in ailesinin konumu arasında nasıl denge kuracağını bilmiyordu. Tavsiye aradı. Daha önce Medine'nin hakimi olan ve konumu artık sarsılmakta olan Mervan b. Hekem'i evine çağırdı. Mervan, Muaviye'nin ölüm haberini duyduğunda, kendini tuhaf hissetti. Velid, Yezid'e biat etme konusunda ona danıştı. Mervan acımasız bir adamdı ve şöyle dedi: "Bu üç kişiyi hemen çağırmalıyız ve eğer hemen biat etmezlerse, Muaviye'nin ölüm haberi halk arasında yayılmadan önce, onların başları kesilmeli. Çünkü Muaviye'nin ölüm haberi duyulduğunda, herkes bir köşeye sığınıp destek satın alabilir ve büyük bir kaos ortaya çıkabilir.”

Velid, tecrübesiz ve deneyimsiz bir genç olan Abdullah b. Osman'ı, Hüseyin -a.s- ve Zübeyr'i evine davet etmesi için gönderdi. Onlar akşam vakti camide oturuyorlardı. Abdullah mesajı ilettiğinde, ikisi de Velid'in çağrısının basit ve sebepsiz olmadığını fark ettiler. Durumu ilk değerlendiren Hüseyin b. Ali -a.s- oldu. Muaviye'nin öldüğünü ve Velid'in amacının Yezid'in halifeliğini korumak için derhal bir biat almak olduğunu biliyordu. Sabırlı ve dikkatliydi. Silahlı akrabaları ve ona sadık olanlardan bir gruba haber verdi ve hazır olmalarını emretti. Hüseyin -a.s- sınırlı ve dikkatli bir grupla Velid'in evine gitti. O gece, Velid'in evindeki hava ağırdı. Hüseyin içeri girdi ve Mervan'ın Velid'in yanında oturduğunu gördü. Muaviye'nin ölüm haberi duyuruldu ve ardından Yezid'e biat meselesi gündeme geldi. Hüseyin bir karar verme zamanının geldiğini biliyordu. Evde biat etmeyi kabul etmedi. İktidar mücadelesini ertelemeyi, sabah karar vermeyi önerdi. Evdeki hava gerginleşti, ancak sonunda Hüseyin evden ayrıldı.

Eski vali Mervan, Velid'i fırsatını boşa harcadığı için azarladı. Hüseyin'in kendi iradesi ile asla geri dönmeyeceğine inanıyordu. Ancak Velid, adının Peygamber'in oğlunun kanıyla lekelenmesini istemiyordu. Hüseyin'i öldürmeye karşı tüm dünyaya sahip olmaya razı olmayacağını söyledi.

Haber Yezid'e ulaştı. Velid görevden alındı ​​ve yerine Mervan atandı. Biat etmeyi reddeden İbn-i Zübeyr, Velid'den bir fırsat istedi ve arkadaşlarını gizlice bilgilendirdi. Yezid'in elçisi ısrar ettiğinde, ona zaman kazandırmak için kardeşi Cafer'i gönderdi. Aynı gece, İbn-i Zübeyr gizlice kardeşiyle birlikte Mekke'nin yolunu tuttu.

-+-+-+-+ ara +-+-+-+-

Medine'nin gecesi huzurluydu. Fakat bu yüzeysel huzur, kaygı girdabının üzerine çekilmiş ince bir perde gibiydi. Medine valisi, belki de gecenin karanlığında Hüseyin'i Yezid'e biat etmeye zorlayabileceğini umuyordu. Fakat Hüseyin direndi. Yarına söz verdi ve kararlı bir şekilde geceyi, harekete geçerek bir karar vermekle geçirdi.

O gece, Hüseyin'in evinde huzur yoktu. Herkes en ufak bir sese kulak vermişti. Ama Hüseyin evden ayrıldı. Peygamber Camisine giden yolu tuttu. Huzurla ve sessizce, Allah'ın Peygamberi'nin -s.a.a- mezarına ulaştı. Aniden, atasının büyüklüğünü hissetti. Dünya ve zamanın sınırlarını kıran o tezahürü.

Türbede, kalbi titredi. Başını saygıyla eğdi ve namaz kılmaya başladı. Her secdeden başını kaldırdığında, bakışları kolay fakat bir o kadar zor olan dedesinin mezarının basit taşlarına düştü. Gecenin o sessizliğinde, Medine'nin sesleri dinmiş gibiydi. Sadece dedesiyle birlikte olan varlığını hissediyordu.

Hüseyin Allah’ın dergahına ağladı, ellerini Peygamber'in kabrine koydu ve acı ve kin tutmayan bir tonla her şeyi Allah’a bıraktı. Amacının Resulullah’ın değerlerini desteklemek, ıslah etmek ve adaletten başka bir şey olmadığını söyledi. Kendini asla güç, şan veya intikam için hazırlamamıştı. Kalbi gerçekle yumuşak, zulümle kırılgandı. Bu gece veda gecesiydi; hem Peygamber'in kabri, hem Medine'yle ve asla geri dönmeyecek bir dönemle.

Dua ederken ve yakarırken, göz kapaklarının ağırlığı Hüseyin'i mağlup etti. Hafif bir uykuya daldı. Rüyasında Peygamber'i gördü. Peygamber sakin bir şekilde, ışıldayan bir yüzle geldi. Etrafında melekler vardı; bazıları ışıktan giysiler giymişti, bazıları sevgiyle bakıyordu. Ancak Peygamber sakin bir şekilde kollarını açtı ve Hüseyin'e sarıldı. Alnını öptü ve babacan ve kederli bir tonda ona geleceği gösterdi: kan, susuzluk, sürgün, Kerbela toprakları.

Peygamber, bu felaketin ve sürgünün Allah’ın kaderinin bir parçası olduğunu söyledi. Hüseyin için cennette şehitlik dışında ulaşamayacağı bir yer olduğunu hatırlattı. Babası, annesi ve kardeşi de orada yolunu gözlüyordur. Her biri kendi hikayesini geride bırakmış şimdi Hüseyin'in onlara katılmasını bekliyor. Ancak bu vaade ulaşmanın yolu çok zorlu bir yoldur; acı çekme yolu, direniş yolu ve değerlere sadakat yolu.

Rüya unutulmaz fakat ağırdı. Hüseyin can havliyle uyandı. Karanlık hala Medine'nin her yerini kaplıyordu. Uykunun yorgunluğu yüzündeydi ama kalbinde yeni bir karar aydınlanıyordu. Kısa bir süre, gözyaşlarını yıkayıp huzursuz kalbini sakinleştirmekle uğraştı. Sonra Abdulmuttalib'in ailesine ve çocuklarına gitti. Rüyasını onlarla paylaştı. Peygamber'in ev halkından hiçbiri o gece uyumadı; hüzün ve keder içlerini acıtıyordu. Bir antlaşmanın sonunu ve yeni bir antlaşmanın başlangıcını haber veren bir duygu.

Hüseyin -a.s- sabahın erken saatlerinde gitmeye hazırlandı. Ayrılmadan önce Hüseyin annesinin mezarına gitti; annesi Fatıma Zehra'nın -s.a- sade evinde uzun bir süre durdu, kalbinde annesiyle fısıldaştı ve annesinin evinden ayrıldı. Sonra yıllar önce aynı gurbet topraklarına bir İmam olarak defnedilmiş olan kardeşi Hasan'ın -a.s- mezarına gitti. Bu üçü arasında birçok sır paylaşıldı; direnişin sırrı, mazlumiyetin sırrı ve umudun sırrı.

Hüseyin'in Medine'de yaptığı son şey bir vasiyet yazmaktı. Mürekkep ve kağıt istedi. Kısa ama anlamlı kelimeler sayfaya  akıyordu. Bu vasiyette, tevhidin hakikatine tanıklık etti. Peygamber'in Allah’ın kulu ve elçisi olduğunu yazdı. Cennet ve cehennemin gerçek olduğunu ve Kıyamet Günü'nün şüphesiz geleceğini vurguladı. Medine'yi şan, şöhret, zulüm veya zevk için terk etmeyeceğini yazdı. Tek isteği, Peygamber'in ümmetini ıslah etmek, yolsuzluğu ortadan kaldırmak ve iyiliği emretme ve kötülükten sakındırmayı canlandırmaktı. Hüseyin, büyükbabasının ve babasının izinden gitmekte ısrar etti. İnsanlar davetini kabul ederse, onlar hak ehliydi. Etmezlerse, Allah nihai kararı verene kadar bekleyecekti.

Bu vasiyeti mühürledi ve kardeşi Muhammed b. Hanefiyye’ye verdi. İki kardeş arasında kısa bir nasihat ve vedalaşma gerçekleşti. Belki de Muhammed'in kendisi bu vasiyetin geri dönülmez bir ayrılığın başlangıcı olduğunu biliyordu.

Fakat Hüseyin ayrılmadan önce, Ümmü Seleme'yi ziyarete gitti. Peygamber'in eşi ve ailenin bilge kadını olan Ümmü Seleme, yıllardır Peygamber'in anılarını korumuştu. Bu kısa ama dolu buluşmada, Ümmü Seleme, annelik duygusuyla, ona bir kez daha geleceği hatırlattı. Peygamber'in anlattığı aynı rivayetten: "Oğlum Hüseyin Irak'ta, Kerbela denilen topraklarda öldürülecek."  Hüseyin'in bu yolculuğa çıkmasını istemiyordu. Ama Hüseyin gerçeği herkesten daha iyi biliyordu ve bir çıkış yolu göremiyordu.

Sakin bir şekilde Ümmü Seleme'ye şehadet gününü ve yerini ve hatta katilini bildiğini söyledi. Eğer Ümmü Seleme isteseydi,  gömüleceği yeri de bilecekti. Böylece Hüseyin işaret etti ve Medine toprakları kısaldı ve Ümmü Seleme Kerbela sahnelerini, gömüleceği yeri, küçük ordunun direnişini ve şehadet anını gördü. Gözyaşları döküldü. Ama her şeyi Allah'a emanet etmekten başka çare yoktu.

Bu sırada Peygamber'in eşi Ümmü Seleme, İmam Hüseyin'e Peygamber'in mezarından bir şişe toprak gösterdi. Bu toprak, Peygamber'in emriyle, büyük bir olayın işareti olarak Ümmü Seleme'nin yanında tutuluyordu. Bu toprak kana döndüğünde, felaket ve İmam Hüseyin'in şehadetinin zamanı geldiği söylenirdi. İmam Hüseyin de Umm Seleme'ye yanında tutması için bir şişe toprak daha verdi. İki şişenin her zaman birlikte kalmasını emretti. Şişeler bir gün kırmızıya dönerse, Ummü Seleme Kerbela olayının gerçekleştiğini anlayacaktı.

Bu zor anlar ve Hüseyin'in büyük kararından sonra, Peygamber'in en eski sahabelerinden Cabir b. Abdullah Ensari, Hüseyin'in yanına geldi. Cabir, Peygamber'e ve ailesine olan inancını ve sevgisini yıllardır kanıtlamış bir adamdı. Ancak kalbi, önünde olan gelecekten korkuyordu. Cabir, dünyanın kargaşa ve şüphelerle dolu olduğunu ve birçok kişinin barış ve uzlaşma yolunu savunduğunu görüyordu. Endişeli bir kalple, Hüseyin'e kardeşi Hasan'ın yıllar önce seçtiği yolu seçmesini önerdi: zamanın gücüyle barış yolu, kan dökülmesini azaltabilecek ve barışı getirebilecek bir yol.

Ancak Hüseyin'in önünde en başından itibaren farklı bir yol vardı. Onun yolu, büyükbabasının başlattığı aynı görevi sürdürmekti; gerçeği korumak, baskıya karşı durmak ve büyük bir uyarıya ihtiyaç duyan bir ümmeti yeniden ıslah etmek. Hüseyin, Cabir'e yapılan ve yapılacak her eylemin Allah’ın emriyle olduğunu ve bu yolun kendi seçimi olmadığını anlamasını sağladı. İnancı vahiyde kök salmıştı ve devrimi de aynı aydınlanmaya dayanıyordu.

Bu vedalaşmalardan sonra Hüseyin ayrılmaya hazırlandı ve Medine'den ayrıldı. İlk durağı, kutsal alanın güvenli kabul edildiği Mekke'ydi.

Ertesi sabah, Mervan Hüseyin'le yüzleşti ve onu Yezid'e biat etmeye ikna etmeye çalıştı. Hüseyin, Yezid halife olursa İslam'a veda etmesi gerektiğini kesin bir dille söyledi.

Hüseyin'in -a.s- kardeşi Muhammed b. Hanefiyye de endişeliydi ve durum sakinleşene kadar Yemen'e gitmesini veya çöllere sığınmasını önerdi. Ancak Hüseyin, Yezid'e asla biat etmemeye kararlıydı. Kardeşine Mekke'ye doğru yolda olduğunu söyledi ve Medine'de kalmasını ve kendisine haberi ulaştırmasını istedi. Abdullah b. Muti' de Hüseyin -a.s- ile görüştü ve ondan Kufe'ye gitmemesini istedi. Ona Kufe'nin babasının öldürüldüğü ve kardeşinin yalnız bırakıldığı lanetli bir şehir olduğunu söyledi. Ancak Hüseyin kendi yolunu seçmişti: kadere doğru bir göç.

-+-+-+-+ ara +-+-+-+-

Bu bölümde, tarihin ve hayatın anlamının hikayesini anlatan, her nesilde yeniden canlanan, bizi her seferinde düşünmeye ve dik durmaya davet eden bir dünyaya hep birlikte adım attık.

Gelecek bölümlerde Hüseyin b. Ali'nin -a.s- Kerbela'daki çalkantılı yolculuğunu, yalnızca tarihi değil tüm insanlığın vicdanını sorgulayan, inanç, direniş ve fedakarlık dolu anlarla birlikte olacağız.

Sizlerden ayrılmadan önce podcastlerimiz ile ilgili görüşlerinizi [email protected] üzerinden iletebileceğinizi hatırlatıyoruz. Ayrıca "İran Radyo" medya servisi tarafından sunulan bu podcasti arzu ettiğiniz takdirde arkadaşlarınıza tavsiye etmeniz, bizleri mutlu edecektir.  Daha fazla podcast dinlemek isterseniz, https://iranradio.ir/tr web sitesi ve bu sitenin sosyal medya hesaplarını takip edebilirsiniz.

Sizlerden ayrılırken hepinizi yüce Allah’a emanet ediyor, kalbinizde adalet ve hakikat ışığının parlamaya devam etmesini diliyoruz./