Ramadan en la literatura persa 2 (Mawlana)

En esta ocasión les hablaremos sobre un célebre poeta llamado  Mawlana, conocido también como "Rumi". Esperamos que este programa sea de su agrado e interés.

 

Yalal al-Din Muhammad Baljí (Rumi), también conocido como «Mawlana», fue un célebre y erudito poeta místico persa. Mawlana que literalmente significa "nuestro Señor" es un título que le fue otorgado por sus discípulos. Nació el 30 de septiembre de 1207, en la ciudad de Balj, una zona que en aquella época pertenecía a la provincia del Gran Jorasán, situada en el este de Irán.

 

Las poesías de Rumi, han ejercido una significativa influencia en la literatura persa, urdú y turca. Sus poemas son diariamente leídos en diferentes partes del mundo, de modo que en las últimas décadas han sido de las más leídas, sobre todo en  Estados Unidos y Europa.

 

El amor, la amistad y una relación equilibrada con toda la creación forman la base principal de decenas de miles de poemas de Rumi. Entre sus obras, las más llamativas son Masnavi-ye Manavi, Divan Sahms Tabrizi y Fihe Mafih.

 

Masnavi-ye Manavi, es la obra más importante de Rumi, formada por seis volúmenes y 26000 versos, que contiene coplas espirituales, basadas en las aleyas del sagrado Corán.

 

En opinión de muchos eruditos religiosos,  Masnavi-ye Manavi es una manifestación del Corán. De hecho,  Masnavi es llamada el Corán persa por Abdol Rahman Jami, poeta y filósofo persa del siglo XV;  asimismo es considerada por muchos,  como una de las obras más grandes de la poesía mística mundial.

 

El tema general de su ideología, así como el de otros escritores místicos persas, está esencialmente enfocado en el concepto de Tohid, es decir,  el monoteísmo.

 

En el prólogo de su libro, Rumi lamenta nuestro alejamiento y separación de donde pertenecíamos antes de venir al mundo y de donde pertenecen nuestras almas y expresa su constante deseo de volver a la unidad con el Todopoderoso, que en su opinión, es como un "cañaveral". En este prólogo leemos:

 

Escucha  el Ney y la historia que cuenta,

 

Como canta acerca de la separación:

 

Desde que me cortaron del cañaveral,

 

Mi lamento ha hecho llorar a hombres y mujeres.

 

Deseo hallar un corazón desgarrado por la separación,

 

Para hablarle del dolor del anhelo.

 

Todo el que se ha alejado de su origen,

 

Añora el instante de la unión.

 

A través de otros versos en este mismo libro, el poeta persa nos muestra que el mes de Ramadán, es aquel periodo sagrado que el ser humano puede aprovechar para llegar a su origen y volver a la unidad. Él adora este mes divino,  y por medio de las letras crea imaginaciones exquisitas para el lector. En el pensamiento de Rumi, Ramadán no es simplemente comer menos, sino una oportunidad para lograr la excelencia y la exaltación a la dignidad suprema.

 

Rumi considera Ramadán como una vía de elevación del hombre y perfección del espíritu. Él compara a los ayunantes al Ney y el Sorna, dos instrumentos musicales de viento prominentes en la música del Medio Oriente, semejantes a la flauta. De hecho, se dice que a través del hambre y un estómago vacío, el hombre canta mejor y su voz es más agradable para atraer al Amado, que es el mismo Señor. Acerca de este tema dice:

 

Amigo mío, ha llegado el mes de Ramadán.

 

Hay que recoger el mantel y prepararse para ascender hacia el Amado.

 

El verdadero creyente tiene sed, y sus labios están secos.

 

Su lamento es agradable como el lamento del Sorna.

 

Rumi no habla de las dificultades del Ramadán, sino que explica el aspecto místico de este mes sagrado, además describe el ayuno como un purificador del cuerpo y el alma del hombre, y lo considera como un regalo divino de parte de Dios misericordioso.

 

Queridos amigos, aquí damos por finalizado el programa de hoy. En el próximo programa les hablaremos de otro poeta iraní y su pensamiento acerca del mes de Ramadán. Gracias por su sintonía.