Historia de la fiesta de Noruz

La fiesta de Noruz, popularmente conocida como Eid (fiesta), tiene sus raíces en la historia y los antiguos mitos de los iraníes. En Irán antiguo, el pueblo conmemoraba el primer día de la estación de la primavera. Esto porque los antepasados creían que Noruz era el día en que Dios creó el mundo y al ser humano.

 

El matemático, astrónomo, físico y filósofo iraní Abu Rayḥan Biruni considera a Noruz como el día del renacimiento de la creación y el día de la creación del hombre. La mayoría de las narraciones míticas y legendarias de Irán, considera el periodo de la dinastía Pishdadian  como el tiempo de la creación de Noruzx y, en base a estas narraciones, Jamshid, cuarto rey de la dinastía de los Pishdadian, creó Noruz y sus ceremonias. En los escritos de Pahlavi y Manavi, se habla mucho de Noruz y los monumentos quedados de Persépolis muestran que el pueblo de aquel periodo conocía muy bien la fiesta de Noruz en la que celebraban  unas ceremonias bellas y especiales.

 

En realidad, la fiesta de Noruz era una de las dos fiestas grandes de los arios. En los tiempos antiguos, los arios tenían dos temporadas, una de calor y otra de frío. La estación del calor estaba formada por la primavera y el verano, y la de frío por el otoño y el invierno. En el idioma avéstico, la temporada de frío se denominaba zima y la temporada de calor se denominaba hama. En la antigüedad, la temporada de frío tenía 10 meses y la temporada de calor dos, pero después hubo algunos cambios en estos periodos y el verano pasó a durar siete meses mientras que el invierno cinco. En cada una de estas dos temporadas, se celebraba una fiesta en la que cada una se consideraba el inicio del año nuevo. La primera fiesta era al principio de la temporada de calor cuando se llevaban los rebaños hacia los verdes prados y la otra era al principio de la temporada de frío cuando se dirigían los rebaños hacia el lugar donde se guardaban los animales y conservaban los productos para pasar el duro invierno.

 

Ciro segundo, rey de los aqueménides, 538 años antes del nacimiento de Cristo, anunció Noruz como una fiesta nacional y, en aquel día, ejecutaba programas especiales, como la promoción de los soldados, limpieza de los lugares públicos y las casas y el otorgamiento de indulto a presos. Estos actos se siguieron celebrando en el tiempo de otros reyes aqueménides. En el periodo del rey Darío I, las ceremonias de Noruz se celebraban en Persépolis. Aunque en las inscripciones talladas en piedras del tiempo aqueménida, no se ha aludido de forma directa la celebración de las ceremonias de Noruz, los estudios de esas inscripciones muestran que el pueblo en el periodo de los aqueménidas conocía las fiestas de Noruz y celebraba ceremonias muy gloriosas. Los documentos históricos atestiguan que Dario I, en el año 416 antes de Cristo, acuñó una moneda de oro con motivo de Noruz, en la que una cara tiene la imagen de unos soldados practicando tiro con el arco. En el periodo de los aqueménides, la fiesta de Noruz se celebraba entre el 11 de marzo y el 9 de mayo. Durante la época de partos y sasánidas también continuó festejándose Noruz. En estos periodos, se celebraban múltiples fiestas durante un año y la más importante era Noruz. La celebración de Noruz en el periodo de los sasánidas duraba al menos seis días y se dividía en dos etapas: Noruz pequeño se celebraba durante los cinco primeros días de farvardin y Noruz grande  se festejaba el día sexto que era llamado el de la gran fiesta. En los primeros cinco días, el rey celebraba fiestas para el pueblo y cumplía sus peticiones mientras que el día sexto festejaba Noruz a lo grande en una fiesta privada para la corte. En cada uno de los días de Noruz pequeño, grupos de diferentes estratos, como los campesinos, clérigos, las fuerzas militares, así como los ricos, visitaban al rey y él los escuchaba y emitía órdenes para solventar sus problemas. En el día sexto se finalizaban los encuentros populares y el rey se reunía con sus próximos y cercanos.

 

Después de la entrada del Islam a Irán, los iraníes musulmanes, al igual que sus antepasados no musulmanes, celebraban algunas fiestas por  Noruz y se esforzaban mucho por festejar de forma gloriosa al igual que sus antecesores. Los gobiernos iraníes locales en el periodo de los califas abasidas y los gobiernos iraníes después de los abasidas, especialmente durante los samánidas, en las provincias de Jorasán y Al-Buyid en el sur de Irán, desempeñaron un papel relevante en conmemorar el recuerdo de Noruz y sus ceremonias entre la sociedad musulmana del país persa.

 

Entre los trabajos destacados en el periodo islámico, se puede mencionar que en la época de los selyúcidas, en el año 1074 de la era cristiana  (467 de la hégira lunar) Yalal edin Malekshah dio la misión a los ocho astrónomos y matemáticos más grandes de su  tiempo, entre ellos el famoso Khayam Nishaburi de crear un calendario iraní y corregir los calendarios antiguos. Este grupo aceptó que el primer día de primavera (1 de Farvardin) siga siendo el inicio del Noruz, y ajustaron el calendario según lo fijado.

 

De acuerdo con este calendario, titulado "Calendario Yalali" o "Calendario Maleki", para fijar el Noruz con el inicio de la primavera, decidieron que cada cuatro años, el número de días en un año equivale a 366 días en lugar de 365. Sin embargo, dicho calendario no fue reconocido hasta antes de la revolución constitucional en Irán (hace un siglo), pero con unos cambios en el origen, los nombres y la duración de los meses, se inició a utilizar desde 1910 en la forma de calendario de la hégira.

 

 

El calendario Yalali fue capaz de amoldar el año común al año natural, y no sólo fijó el Noruz justo al principio de la primavera, o según los astrónomos el equinoccio de primavera, sino todas las estaciones comunes coincidieron con las estaciones reales. Es interesante saber que el año calculado con el calendario Yalali, al contrario del año cristiano, que cada 10 mil años tiene una diferencia de tres días con el año real, siempre coincide con el año real y nunca se retrasa. Por lo tanto, en el calendario Yalali, los años bisiestos no son fijos y se determinan sobre la base de observaciones anuales.

 

En la era islámica, especialmente en el periodo de los safávidas, las fiestas y ceremonias de Noruz se mezclaron con algunas ceremonias y tradiciones islámicas y obtuvieron un concepto religioso. Los ulemas chiitas consideraban Noruz como un día glorioso y bendito y, según algunas narraciones, el primero de Noruz es el día en el que Dios creó Adán. De esta manera, se estableció más que antes la celebración de Noruz en la cultura iraní-islámica, donde los iraníes musulmanes acompañaron esta bella tradición de sus antepasados con  pensamientos y creencias religiosas e islámicas.

 

El Islam tiene una visión bendita a Noruz y se ha enfatizado mucho en conmemorarlo muy bien. De modo que, según algunas narraciones islámicas, el décimo segundo Imam de los chiíes, el Hazrat Mahdi (que Dios acelere su llegada) aparecerá en Noruz.

 

En el tiempo contemporáneo también se ha atendido de forma especial Noruz como un patrimonio cultural y se celebra cada año. Mientras tanto, la celebración de las fiestas de Noruz en algunos países del mundo, ha sido prohibida por algunos gobiernos en algunos periodos. El gobierno de la antigua Unión Soviética prohibió la celebración de la fiesta de Noruz en algunos países como Turkmenistán, Kirguistán y Tayikistán y esta prohibición duró hasta el tiempo del gobierno de Mijaíl Gorbachov. Mientras tanto, el pueblo de esas regiones celebraba Noruz de forma oculta. Por ejemplo: en Tayikistán, el pueblo, cuando  celebraba la fiesta del Tulipán o la fiesta del 8 de marzo, incluía ritos de las ceremonias de Noruz para de esta forma no contrariar a las autoridades locales. También, en el tiempo del gobierno de Talibán en Afganistán, la celebración de las fiestas de Noruz, se prohibieron, ya que los talibanes solo reconocían oficialmente el calendario de la hégira lunar.

 

La región en la que se celebraba desde la antigüedad las ceremonias de la fiesta de Noruz, incluyen varios países en los que aún se celebra Noruz. La geografía de Noruz abarca casi toda la región de Asia Occidental, los Balcanes, Kazajistán, Tartaristán, algunas regiones en Asia Central, además de Sudán, Zanzíbar, todo Cáucaso, algunas regiones de América del Norte, La India, Paquistán, Bangladés, Bután, Nepal y Tíbet. Algunas ceremonias de Noruz son diferentes en estos países. Incluso en algunos países como Egipto y China en los que no se celebraban las fiestas de Noruz, actualmente se realizan unas fiestas semejantes a las de Noruz.

 

El 30 de marzo del año 2009, el Parlamento federal de Canadá denominó el primer día de la primavera de cada año como Noruz, fiesta nacional de los iraníes y de la mayoría de otros pueblos del mundo. El 24 de febrero del año 2010, la Organización de las Naciones Unidas (ONU) aprobó una resolución en la sede de esta organización en Nueva York en la que reconoce oficialmente la fiesta de Noruz como el Día Internacional de Noruz y de la cultura de la paz en el mundo. Así, Noruz se ha registrado como una fiesta mundial.

 

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P/MK/NL