E: Estimados oyentes nos hemos contactado con el analista internacional Ángel Molina, él se encuentra en Argentina, para que nos hable sobre el Imam Jomeini (que descanse en paz).

El 14 de jordad del calendario iraní, este año correspondiente al 4 de junio, se conmemora el 28º aniversario del fallecimiento del fundador de la República Islámica de Irán, el Imam Jomeini. De hecho, se le considera un personaje sin parangón que se adelantó a su tiempo. Ahora, señor Molina podría decirnos ¿cuál es el legado del Imam Jomeini?

ÁM: Bueno, creo que en primer lugar tenemos que considerar la importancia del movimiento encabezado por el Imam Jomeini que da como resultado a uno de los sistemas políticos más originales de nuestro tiempo. Sin duda, cuando se aproxima al estudio del sistema de la República Islámica de Irán, nos encontramos frente a un modelo de absoluta originalidad que sitúa, sin duda, el producto del movimiento revolucionario de 1979 en uno de los más dinámicos y, sin duda, en una de las experiencias de filosofía política más interesantes. Tenemos que tener en cuenta también que dicho proceso revolucionario se enmarca en pleno momento de auge de Guerra Fría, por lo tanto, la singularidad de la experiencia encabezada por el Imam Jomeini se destaca aún más saliendo de los modelos propuestos entonces en el sistema político internacional a la hora de pensar en el ordenamiento de los distintos países. Es decir, la originalidad de la República Islámica es un elemento a rescatar, sin duda alguna, pero por otro lado también en el momento histórico en que se produce esta construcción política particular que es la República Islámica saliendo de los moldes tradicionales propuestos por dos sistemas disputándose hegemonía internacional.

E: Señor Molina hablando del Imam Jomeini, como decíamos un personaje único, podría describirnos sus características más resaltantes.

ÁM:  Desde mi punto de vista hay dos características que me parecen fundamentales: en primer lugar, la edad en que lleva a cabo la acción revolucionaria, es decir, la edad en la que decide, finamente, hacerse cargo, ponerse al frente de un movimiento revolucionario amplio, muy muy amplio, es decir, asistimos a un periodo de madurez del Imam Jomeini total en todos los aspectos y esto le permite efectivamente al Imam Jomeini combinar varios elementos, por un lado, el perfecto conocimiento de la situación social, política y cultural de su país, pero además lo que me parece especialmente trascendentes son los elementos de una persona que ya ha alcanzado la madurez espiritual, es decir, cuando nosotros analizamos las enseñanzas del Imam Jomeini incluso en el ámbito político se encuentra permanentemente la figura de un gnóstico, la figura de un místico, la figura de un hombre que también ha alcanzado niveles de perfeccionamiento en ámbitos éticos y esto creo que hace de toda la experiencia revolucionaria de 1979 y el producto de este movimiento revolucionario, que es la República Islámica de Irán, un espacio absolutamente original no solamente desde el aspecto de la filosofía política sino también de las experiencias vinculadas con la espiritualidad en la segunda mitad del siglo 20. Me parece que a partir de estos dos grandes elementos, el profundo conocimiento de la situación social de su país y una madurez total en el ámbito de la ética y la espiritualidad configuran las características fundamentales para entender los resultados de las acciones del Imam Jomeini en el ámbito no solo de la religión sino fundamentalmente de la política. 

E: Señor Molian ¿qué relación tiene el reciente movimiento del "Despertar Islámico" con el pensamiento del Imam Jomeini?

ÁM: Sin duda, el movimiento del Despertar Islámico debe al Imam Jomeini el impitú, la fuerza que ha tenido desde (la década del) 79 hasta esta parte, es decir, nosotros no podemos pensar en el auge de las propuestas políticas contemporánea del Islam sino es a partir en alguna medida de la impronta dejada por la experiencia de 1979 y los procesos posteriores en la República Islámica de Irán, porque le ha permitido, precisamente, a los pueblos musulmanes pensar en alternativas políticas fuera de las propuestas de las potencias hegemónicas a la hora de organizar sus sistemas políticos nacionales, a la hora de pensar alternativas políticas, claramente desde el punto de vista islámico que tratan efectivamente de ser respetuosas de los legados tradicionales de sus pueblos, tratando de combinar de alguna manera esto con los requerimientos de las sociedades contemporáneas. El Islam político, fundamentalmente, a partir de 1979, tiene un impulso, un auge, que nosotros no podemos de ninguna manera desvincularlo de la figura del Imam Jomeini y, a partir de ahí, la seguridad también de estos movimientos a la hora de pensar y entender que hay una alternativa que se puede pensar desde la propia originalidad de la propuesta del Islam. Yo creo que aquí tenemos nosotros un punto fundamental a la hora de entender la transcendencia de la figura del Imam Jomeini en el marco del Despertar Islámico a nivel global.

E: Señor Molina, el Imam Jomeini (que en paz descanse) siempre es visto como un personaje religioso, como un personaje gnóstico, pero sus enseñanzas ¿se pueden aplicar en las políticas occidentales?

ÁM: Creo personalmente que hay muchos elementos, sobre todo teniendo en cuenta esta dimensión ética y trascendente del Imam que puedan recuperarse perfectamente en cuanto a ordenadores o coordenadas morales a seguir a la hora de pensar cualquier ordenamiento político más allá del lugar y las partes geográficas o culturales de la que estemos hablando. Claro que hay características propias de una afinidad política de un pueblo en determinadas circunstancias históricas pero hay ciertas coordenadas éticas, ciertos valores morales, ciertos presupuestos, en cuanto a la relación entre el gobernante y los gobernados que me parece que pueden ser rescatados perfectamente en cualquier otra instancia, en cualquier otro, porque son efectivamente puntos trascendentes y esa trascendencia se manifiesta también en la posibilidad de instrumentarse en otros espacios culturales. Yo creo que sobre todo la dimensión ética, la dimensión moral, de todas las enseñanzas del Imam Jomeini pueden ser recuperables y trasladables más allá del marco específicamente iraní.              

E: Muchísimas gracias señor Ángel Molina por sus comentarios y análisis para los oyentes de la Voz Exterior de la República Islámica de Irán.

ÁM: Muchísimas gracias a ustedes, un gusto como siempre.