ParsToday/En el nombre de Dios y saludos a todos los estimados amigos y a los interesados de nuestros programas. Esperamos que lo hayan pasado bien hasta el momento. Hoy estamos con Uds. con una nueva edición de Tabriz, la brillante turquesa del mundo del Islam, esperando que sea de su agrado e interés. Ahora, les invitamos a que por favor nos acompañen.

La catedral de San Stepanous y el monasterio de San Tadeo también conocido como Qara Quelisa, tanto según la historia del cristianismo como según el arte y la arquitectura, son los santuarios más importantes que otras iglesias de Irán, y se encuentran entre las atracciones turísticas más interesantes en las cercanías de la ciudad de Tabriz. Los lugares religiosos cristianos, junto con los sitios religiosos de los musulmanes, simbolizan la coexistencia pacífica de las religiones monoteístas en la tierra de Irán.

Irán ha sido denominado como el cruce de las etnicidades y las religiones. Son pocas las religiones que no puedan encontrar su trazabilidad en esta tierra amplia. Además del Zoroastrismo, de un profeta monoteísta iraní, todas las religiones abrahámicas, incluido el judaísmo, el cristianismo y el islamismo, tuvieron seguidores apasionados en Irán desde los primeros años de su surgimiento. Es natural que desde la aparición de las grandes religiones del mundo en Irán han quedado reliquias en este extendido territorio, lo cual revela la coexistencia pacífica de las religiones y, además, se considera como parte del patrimonio cultural de la humanidad. Las iglesias en las dos provincias de Azerbaiyán Oriental y Occidental, así como en ciudades como Teherán e Isfahán son históricamente importantes y, además de ser respetadas por todos los cristianos en el mundo, también se califican de magníficas obras de arte y arquitectura. La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) en 2008, declaró como patrimonio mundial a una colección de cerca de 20 iglesias y monasterios cristianos en Azerbaiyán. Qara Quelisa se encuentra en la llanura de Chaldoran y es una de las primeras obras del cristianismo en Irán. La iglesia lleva el nombre de las piedras negras. Pero entre los armenios se la conoce como el monasterio de San Tadeo; un nombre asociado con la primera aparición del cristianismo en Irán. Tadeo fue uno de los discípulos de Cristo que viajó a la India para promover el cristianismo, pero murió en el medio del camino y en el mismo lugar que se encuentra la Iglesia de Qara Quelisa donde fue sepultado. El monasterio de San Tadeo tiene dos edificios interconectados: uno en el color negro y el otro de color blanco. Uno tiene más de 700 años y el otro cerca de 200 años. La parte antigua de la iglesia actual está relacionada con el período Ilkhan de mongol, es decir, en el siglo XIV cristiano. A principios de este siglo, un gran terremoto devastó el monasterio de San Tadeo; más tarde, el arzobispo Zacarías, el principal monje de la iglesia, lo reconstruyó. Lo que él edificó es lo que hoy forma la parte principal de la iglesia y donde se encuentra el altar. La parte occidental de la iglesia, cubierta de piedras de color blanca, fue construida 500 años después por motivos políticos. Cuando a principios del siglo XIX, el zar ruso invadió Irán con el pretexto de proteger a los cristianos del Cáucaso; el gobierno de Qayar temía la simpatía de los armenios por los rusos, que también eran cristianos, por tanto, intentó satisfacer a ellos. Abbas Mirza, el príncipe heredero del rey Fath Ali Shah y comandante del cuerpo iraní, expandió el monasterio de San Tadeo desde el oeste y, le añadió un edificio con piedras blancas e imágenes bellas, también le aportó una torre para las campanas. En la portada de la iglesia se han escrito algunos versos para que no sean olvidados los esfuerzos de Abbas Mirza por proteger a los armenios.

La sección de color negra de la iglesia tiene poca ornamentación; de hecho, el arzobispo Zacarías en la reconstrucción creó con una cantidad de piedras de color blanca un diseño geométrico en la cúpula de la capilla de la iglesia vieja o negra. Pero, al contrario, las decoraciones de la sección con piedras de color negra lo que han creado es una obra maestra en el monumento histórico de la iglesia. Estas decoraciones son únicas debido a que son todas de las piedras calcáreas y, fáciles de realizar logrando un gran volumen. Las flores de muchos arbustos junto con las figuras de los apóstoles cristianos e incluso la de Jesucristo (S) y Santa María se encuentran entre las imágenes que se ven en esta iglesia. Curiosamente, en partes de estas decoraciones, también pueden observarse las historias en imagen del Shahnameh. El monumento de Qara Quelisa como una obra histórica a nivel mundial, la tumba de Seyed Sadr al-Din, ministro del Shah Ismaeil Safavi y también los mártires de la guerra de Chaldoran están entre otros monumentos históricos de la ciudad, los cuales han convertido a Chaldoran en una zona turística visitada cada año por los peregrinos nacionales e internacionales.

La catedral de San Stepanous es la segunda iglesia armenia más importante de Irán, después del monumento de Qara Quelisa. El edificio se encuentra a 17 kilómetros al oeste de la ciudad de Yolfa en un lugar llamado Qezel Vank (Monasterio Rojo). La iglesia también es denominada Sham, porque está ubicada en una aldea abandonada con el mismo nombre. Sin embargo, la gente del lugar la llaman la iglesia en ruinas. El nombre original de esta iglesia deriva de Spanus, uno de los apóstoles de Jesucristo (S), que es el primer mártir en la difusión del camino del cristianismo. La presencia de la iglesia en esta área indica que los primeros residentes alrededor de la iglesia fueron armenios, los que después, al comenzar la Primera Guerra Mundial tuvieron que emigrar de esta zona a otras partes de la región. Cada año, la catedral de San Stepanous tiene un día especial; ese día, según la decisión del Consejo de los armenios, es el centro de la reunión anual de los cristianos del mundo que celebran la peregrinación a este lugar, donde se iluminan con velas para la oración. Muchos armenios creen que la piedra fundamental de esta iglesia fue establecida por uno de los doce apóstoles de Jesús (S) y lo consideran un lugar muy importante. La entrada a la iglesia, que es una colina relativamente empinada, es el lugar de parada de los automóviles, y a primera vista, en una elevación más alta, la cúpula de piedra de la iglesia se destaca entre sus altos árboles. La puerta de piedra en forma de cúpula tiene una altura de 5 metros y de 5.70 metros de anchura, está compuesta en ambos lados de torrecillas cilíndricas y, ya la iglesia revela su cara completa y llama a los peregrinos, viajeros y turistas a pasear por el laberinto de la historia bajo las bellas cúpulas sólidas. Después de surfear bajo los arcos y las salas gigantes, se puede relajar bajo los altos y verdes árboles junto a un arroyo fresco y agradable y experimentar la tranquilidad. Yolfa tiene inviernos fríos y veranos relativamente cálidos y, en la primavera y el otoño, el aire templado de la tarde se convierte en frío y atraviesa las noches. Como la distancia entre Tabriz y Yolfa es de dos horas, muchos pasajeros de Tabriz también visitan este sitio histórico.

Cerca de la ciudad de Maku y junto a un pueblo llamado Barun, hay un monasterio histórico llamado la Iglesia de la Santa María conocida como Dzordzor (o Tzortzor), donde cuenta con una perspectiva impresionante y atrae a cualquier visitante. El monasterio Dzordzor fue creado por el arzobispo del monasterio de San Tadeo, Zacarías, y se convirtió en uno de los centros de educación religiosa, cultural y literaria. El pequeño monasterio Dzordzor es un monumento en forma de cruz construido como otras iglesias armenias de la misma edad con piedras talladas en distintos volúmenes. Lo curioso de esta iglesia es que su construcción no está en su lugar principal, ya que fue trasladada a 600 metros de distancia de su ubicación original debido a la construcción del embalse del Barun. Este desplazamiento se considera uno de los eventos importantes en la historia de la preservación del patrimonio cultural e histórico de Irán, que hasta la fecha no se ha visto. Pero en Tabriz, también hay uno de los símbolos de la coexistencia de las religiones monoteístas. El edificio de la mezquita histórica Mil Lei es una de las mezquitas más importantes de Tabriz, que data del período Afshari, y que se ha convertido en el lugar para la unificación de los chiíes, sunníes y judíos en los siglos pasados debido a su ubicación en la Ruta de la Seda. Según los documentos, el monumento histórico de esta mezquita se remonta al período de los safávidas y a la época del gobierno del Rey Nader Afshar. La mezquita de Mil Lei era una de las antiguas mezquitas y contaba con una comunidad de seguidores chiitas, sunitas y judíos, y fue utilizada como lugar de reunión para la comunidad y el culto de los seguidores de estas religiones. El símbolo de diversas religiones que se encuentran en esta mezquita indica el consenso, la unidad y la simpatía de los seguidores de estas religiones en esta ciudad en las épocas pasadas. En el portal hay 2 esculturas con formas de cabezas, que se dice que se han construido en los dos lados del patio después del establecimiento del gobierno de Safávida. La mezquita de entrada tenía dos secciones de entrada separadas y dos altares y un patio, donde al mismo tiempo, dos grupos de seguidores de chiíes y suníes podían adorar y rezar en esta mezquita. Según la evidencia verbal y los estudios históricos, la mezquita fue también el lugar de adoración de los judíos, y el símbolo de la sexta estrellas de los seguidores de esta religión instalada en la portada de la mezquita. Debido a la creación de la mezquita cerca de las fortificaciones de Nayaf Qoli Jan como el camino de paso de las caravanas en los siglos pasados y, la presencia de 2 minaretes en ella, la mezquita es conocida como la Mil Lei Mechid.