El Islam y la dignidad humana 2

Hazrat Ali (la paz sea con él) en alusión a la dignidad humana, en un consejo a su amigo Malik Ashtar, cuando este fue designado para gobernar Egipto escribió: “desde el fondo de tu corazón ama a la gente, no seas como un salvaje que quiere aprovecharse de las oportunidades para abusar de los otros.

Porque ellos son de dos clases: o tus hermanos religiosos o si no son musulmanes, en la creación, son iguales a ti”.

La dignidad tiene muchos significados tanto grandeza, honor y respeto, como liberadora de la bajeza. Algunos de estos significados indican el lugar social, político, religioso e incluso familiar. Como por ejemplo, la dignidad de un alto funcionario, la dignidad de un fiel o la dignidad de un padre que, considerando su actuación, puede aumentar o disminuir esta dignidad. A este tipo de dignidad se le llama dignidad adquirida. Sin embargo, otros significados se remontan a la humanidad de la persona, en la cual, la dignidad es inherente y no puede cambiar ni eliminarse. Este tipo de dignidad es innata y una característica natural del hombre y hasta cuando, con su libertad para cometer algún delito o traición, no se exima de a sí mismo y a los demás disfrutará de este noble rasgo.

Este punto de vista islámico es diferente con el punto de vista occidental. Según filósofos como Emanuel Kant, la dignidad humana es un signo y valor que todas las personas, por su independencia inherente y capacidad moral, disfrutan de modo igual. Este tipo de dignidad tiene relación estrecha con la racionalidad  del ser humano. Por lo tanto, no incluye la moralidad. Mientras que la dignidad inherente, conforme el Islam, se dice a la clase de dignidad en la que todos los seres humanos por su naturaleza tienen derecho a reflejar todos los atributos y nombres de Dios. Por lo tanto, en todas las etapas del crecimiento de la persona, incluso el feto, como se menciona en el Corán,  la inspiración del espíritu divino ha dado dignidad intrínseca al hombre como parte de su personalidad humana. Así que el aborto es igual que el asesinato y el Diey (compensación según la ley islámica)  de ese crimen será un Diey completo como si se tratase de una persona.

Hazrat Ali (la paz sea con él) en alusión a la dignidad humana, en un consejo a su amigo Malik Ashtar, cuando este fue designado para gobernar Egipto escribió: “desde  el fondo de tu corazón ama a la gente, no seas como un salvaje que quiere aprovecharse de las oportunidades para abusar de los otros. Porque ellos son de dos clases: o tus hermanos religiosos o si no son musulmanes, en la creación, son iguales a ti”.

En consecuencia, puesto que el hombre es una criatura humana, merece respeto y dignidad. Pero desde el aspecto legal no hay ninguna diferencia entre los musulmanes y no musulmanes y todos tienen derechos iguales. El Islam y tener fe en Dios, único, dirige a la perfección humana, pero la ciudadanía y la vida social no tienen influencia sobre los derechos de las personas. Al respecto, Hazrat Ali ha dicho: “ama desde el fondo de tu corazón y honra a todos”. Y, la aleya 70 de la sura El viaje nocturno dice:

Hemos honrado a los hijos de Adán.

Hazrat Ali, en otras palabras para abordar la esclavitud en el Islam, ha destacado que la dignidad general del ser humano, debe considerar tal libertad y liberación. Él ha enfatizado: "Oh gente! Hazrat Adán no ha creado un sirviente  ni una esclava, por tanto, todas las personas son libres".