Inmigracion de hazrat Mohammad

El invierno frío de la ignorancia de la Tierra esperaba los momentos prósperos de la primavera, y fue la fuente pura de la profecía que la hizo renacer.

El Profeta llegó y su llegada otorgó una vida nueva y el cielo se llenó de una luz brillante. Con su llegada, las almas cansadas fueron convocadas con el sonido agradable de "No hay más dios que Alá" hacia su destino, que bajo la bandera del monoteísmo y la unidad avanzaban hacia las cimas de la felicidad y la perfección.

Sí Mohammad llegó como el medico de las almas y el aroma de sus palabras, impregnaron de una fragante infinita este mundo y transcendió el más allá. Todavía su orden invita a los musulmanes a la hermandad y convoca vivir en coexistencia.
Estimados oyentes, felicitando el aniversario del nacimiento del Profeta de la bendición y la Semana de la Unidad nos referimos al papel del querido Profeta del Islam en la creación de un concierto de simpatía entre los musulmanes.

Como dijimos estamos en la Semana de la Unidad, que coincide con los días del nacimiento del Hazrat Mohammad. Según las narraciones, este Hazrat nació el 12 o el 17 de Rabi-ol-Awal, a raíz de ello, el fundador de la República Islámica de Irán, el Imam Jomeini (que Dios lo bendiga), llamó el periodo entre estos dos días como la Semana de la Unidad con el fin de proteger la unidad entre los musulmanes. Unidad significa que los musulmanes, al lado de proteger su religión, sean solidarios y se unan sobre el eje de idénticas creencias comunes, entre ellas, la unicidad de Dios, La Escritura celestial, el Profeta y la quibla, la realización de oraciones importantes como el rezo, el ayuno, la peregrinación, el zakat, ante los peligros que amenazan la base del Islam y la comunidad de los musulmanes y para que abandonen las diferencias religiosas, políticas, de raza e idioma..., sobre todo en el mundo actual que esta unidad parece una necesidad vital, cuando los enemigos apuntan hacia el Islam y los musulmanes en todo del mundo y tienen programas contra ellos. Por tanto, todos los musulmanes han de seguir los preceptos de Dios y las pautas del querido Profeta del Islam. Un profeta que de una comunidad inculta e ignorante cuyo honor era luchar y saquear, construyó una comunidad sincera y cordial.

Estamos en el aniversario del nacimiento del Profeta de la misericordia, enviado de amor y último mensajero divino, el Hazrat Mohammad. El día 17 de Rabi-ol- Awal, del año Amolfil, coincide con el 570 de la era cristiana, cuando el mundo se iluminó de luz por el nacimiento de un hombre que, cuarenta años después, Dios le encomendó la misión de guiar a los hombres hacia la salvación. Una tarea que realizó con buenos modales y humildad. El profeta, en una era caracterizada por el escándalo, la injusticia y la ignorancia, recitó el más bello lema que haya existido a todas esas personas atrapadas en la ignorancia y la idolatría: "Di, no hay Dios más que Alá, y podrán tener la salvación".

Mohammad, con estas palabras iluminadas, obsequió a las personas la religión más elevada y completa, el Islam. Los que aceptaron esta bendita religión y atestiguaron la unicidad de Dios y la misión del Hazrat Mohammad, recibieron con orgullo el nombre de musulmán.

Gracias a la misión del Hazrat Mohammad, se acabaron las guerras y las matanzas entre hermanos y, bajo las enseñanzas espirituales del Islam, todos juntos se unieron en un espíritu sincero y amable.

El Corán alaba a Mohammad por sus buenas costumbres y por su bondad que han hecho que se gane el corazón de los hombres. Él cambió a las personas más violentas en grandes hombres influyentes.

Empero, ahora hay un grupo cuya alma está bloqueada por la ignorancia y la oscuridad y que con rencor, bajo el nombre de Dios y su Enviado, cometen los más atroces crímenes contra los musulmanes y se sienten orgullosos. ¿Pareciera como si este grupo de musulmanes engañados hubiera regresado de la era de la ignorancia?

Ahora, en el aniversario del nacimiento del profeta de la misericordia, suplicamos a Dios que ilumine las almas de los ignorantes con la luz del Islam y las pautas de su profeta, y que los musulmanes de los estados coherentes hagan un frente en contra del enemigo común.

Felicitamos a todos nuestros oyentes por el aniversario del nacimiento del profeta y la Semana de la Unidad. Ahora veamos las medidas del Hazrat Mohammad para crear concordancia y simpatía entre los musulmanes. Gracias por acompañarnos.

La unidad de la nación islámica ha sido uno de los valores y principios destacados del Profeta del Islam para enfrentar a los enemigos, de modo que, él desplegó muchos esfuerzos para alcanzar este objetivo. El Hazrat Ali (la paz sea con él), dice: "El profeta une las brechas sociales y corrige las distancias para que estemos juntos".

Hoy en día la unidad de la nación islámica tiene como objetivo que los musulmanes, además de proteger su religión, fomenten la solidaridad y la simpatía sobre el eje de las afinidades religiosas, como el monoteísmo, el Corán, el Profeta, la tradición y las pautas de aquel Hazrat, para enfrentar los peligros que amenazan el principio y la sociedad musulmana y alejar las diferencias creadas entre la religión, la política, la etnia y la lingüística.

Una de las pautas del Profeta para fomentar la unidad, es su manera de vida y su comportamiento. Los buenos modales de aquel Hazrat siempre han sido uno de los más importantes factores para atraer a las personas puras. La amabilidad milagrosa del Profeta causa que a veces los oponentes se unan a sus filas. De hecho, el comportamiento y los buenos modales del Enviado de Dios fueron el eje de la unidad de las almas.

Aquel Hazrat, conociendo exactamente las capacidades sociales, creó el terreno para que todos acepten la unidad. La llegada del profeta del Islam a Medina fue un acuerdo entre los diversos grupos. Este pacto puede considerarse una de las más evidentes medidas para la unidad islámica en la comunidad de aquel entonces. El pacto de Medina es uno de los más importantes acuerdos y fue el primero que acordaron el profeta del Islam y las tribus. Esta medida fue el mejor artículo para crear la unidad nacional y la solidaridad religiosa, ya que la unidad entre las tribus implicadas, preparaba una formación preliminar de una unión política y de gobierno.
El pacto de hermandad entre los inmigrantes de la Meca a Medina y los partidarios (Ansar), también, fue un método eficaz para la creación de la unidad e inducir el espíritu de solidaridad religiosa. El Profeta hizo un pacto de hermandad entre los inmigrantes y los Ansar, de tal forma que se consideraban socios incluso en sus casas y bienes.

En una parte de este pacto de fraternidad se lee: Los musulmanes son amigos y partidarios uno al otro, y estarán unidos en su enfrentamiento a la tiranía y la violación. Los firmantes del pacto forman una nación única y nadie tiene derecho a oprimir a su aliado. Si ocurre alguna divergencia entre los musulmanes, su referencia para resolverla es Dios y su mensajero.
Este pacto de fraternidad no solo se formó para solucionar problemas tribales sino que creo simpatía en torno al eje del monoteísmo y la fe en un Dios único. Así que en la aleya 10 de la sura Las Habitaciones privadas se lee:

"Los creyentes son, en verdad, hermanos. ¡Reconciliad, pues, a vuestros hermanos y temed a Alá! Quizás, así, se os tenga piedad".

De hecho, el profeta al plantear el pacto de la fraternidad, intentaba proteger a los musulmanes de los riesgos y de las amenazas.

La comunidad ideal del Profeta es una sociedad en la que todos los miembros de una religión monoteísta se basen en el vínculo de la hermandad en su trato con los demás.

En esta comunidad deseable se mantendrán juntos el espíritu de la hermandad y la unidad de todas las personas en sus relaciones. Según el Profeta: "Como creyentes, el amor, la amistad y la paz entre ustedes mismos, serán como una unidad física. Si uno de los miembros sufre un problema, los otros miembros también lo sufrirán".

En otro fragmento de las pautas del profeta y sus medidas para concretar la unidad leemos que aquel Hazrat después de conquistar La Meca, en un debate en la mezquita de al-Haram, dijo: "Un musulmán es hermano de otro musulmán, no lo oprime, no lo humilla y no lo traiciona. Es tarea de los musulmanes esforzarse por fomentar el vínculo mutuo, ayudar a los necesitados y ser amables con los demás.

Otra medidas del Profeta, en la vía de establecer la unidad de la nación islámica, fue rechazar el racismo, la divergencia entre tribus y las discriminaciones injustas. El Islam lucha contra los prejuicios étnicos y propone la piedad como criterio hacia la excelencia.

Una vez, Salman Farsi, estaba sentado en la mezquita del Profeta. Algunos grandes compañeros que estaban presentes estaban hablando de la ascendencia. Todo el mundo tiene algo que decir acerca de su ascendencia. Llego el turno de Salman y le pidieron que aborde el tema. Era un hombre prudente que se entrenó y se educó en el Islam. En vez de hablar sobre su ascendencia y linaje raciales, dijo: mi nombre es Salman, soy el hijo de un creyente de Dios, fui conducido por el mal camino, pero Muhammad me llevó por el camino de Dios, yo era pobre y Muhammad me convirtió y me liberó. Esa es mi ascendencia, dijo. En este momento, entró el profeta y Salman le informó sobre la conversación. El profeta dijo: "Oh grupo de Quraish, ¿Qué significa sangre? ¿Qué significa linaje, ascendencia? La ascendencia honorable de cualquier hombre es su religión. La personalidad de un verdadero hombre son sus hechos y comportamiento".

El profeta en la vía de rechazar los prejuicios raciales y étnicos y en la creación de la unidad islámica agradeció a Belal Habashi y Salman farsi y se manifestó contra las discriminaciones existentes y también gradualmente presentó los valores divinos como criterio del prestigio social.

El Profeta destacó lo banal de los prejuicios raciales y dejó un profundo efecto de concordancia y simpatía entre los musulmanes, especialmente entre los no árabes y creo solidaridad entre ellos.

Sin duda, las pautas del Hazrat Mohammad proporcionan las más eficaces medidas para el establecimiento de la unidad entre los musulmanes. Consultar el Corán, la tradición y las pautas del profeta y su familia, tolerar las ideas de los oponentes, evitar los prejuicios sociales y raciales de sectas desviadas, así como mantener un compromiso intelectual y de diálogo académico para resolver los malos entendidos, además, conocer la visión del enemigo puede despejar el horizonte con el fin de alcanzar la integridad y la unidad de los musulmanes.