Invitación divina IV

ParsToday-Dar gracias a las bendiciones de Dios omnipotente, es uno de los signos de los hombres devotos. Dar gracias significa, la magnitud de las bendiciones. Puesto que todas bendiciones es por parte de Dios, dar gracias principales y reales, también hay que realizarlas por parte de Dios. Obviamente, Dios, no necesita dar gracias a sus creyentes y los efectos de este hecho agradable se anuncian así.

En los momentos iluminados del mes bondadoso de Ramadán, con la esperanza deobtenerel placer de Dios, recitamos juntamente el rezo del cuarto día de Ramadán.

¡Oh Dios mío!, fortaléceme en este día en el cumplimiento de tu mandato, y hazme saborear en este día la dulzura de tu recuerdo e inspírame el agradecimiento a Ti. Por tu generosidad, protégeme en este día con tu protección y tu cobertura. ¡Oh, el mejor Observador entre los Observadores!

Dar gracias a las bendiciones de Dios omnipotente, es uno de los signos de los hombres devotos. Dar gracias significa, la magnitud de las bendiciones. Puesto que todas bendiciones es por parte de Dios, dar gracias principales y reales, también hay que realizarlas por parte de Dios. Obviamente, Dios, no necesita dar gracias a sus creyentes y los efectos de este hecho agradable se anuncian así.

No solo el Corán y las narraciones islámicas han enfatizado en dar gracias a Dios, sino que la mente de los humanos también ordena en este caso. Por ejemplo cuando el ser humano, agradece a su semejante por un pequeño detalle, como puede ser indiferente ante miles de bendiciones importantes de su Señor.

Los sublimes del Islam, dicen que agradecer es bueno y los seres humanos dan las gracias respecto a su único creador, pero consideran dar gracias en casos especiales muy obligatorio y necesario. El Imam Sadeq (p) en este respecto ha enfatizado, en estar seguros para dar gracias a Dios en tres formas,

Primero: en la salud.

Segundo: la superabundancia.

Tercero: observando la privación de bendición de los demás, aquel Hazrat ha recomendado que, el ser humano observando esta privación en los demás, atiene que agradecer a Dios, diciendo, Oh Dios no me mofo de los demás tampoco me jacto de beneficiarme de tus bendiciones al contrario te adora por las bendiciones que me has dado.

Dar gracias tiene los efectos de este mundo y también conlleva un reflejo para el otro mundo. Sus efectos de este mundo, es el aumento de la bendición y su reflejo para el otro mundo es el paraíso eterno divino. Desde la mirada de los sublimes del Islam, dar gracias de verdad es poder aprovechar de todas las bendiciones divinas en el camino del obedecimiento, pues en este día suplicamos a Dios nos ayude para dar gracias por sus abundantes bendiciones.

Cualquiera persona, puede entender de manera especial el concepto de regocijo y tratar de alcanzarlo. Algunos consideran estar feliz y alegre es igual que ser feliz y reírse. Pero los psicólogos creen que si el ser humano está satisfecho de su vida y aprovecha de buena salud psíquica es un ser humano alegre. Ahora lo que debemos hacer para estar satisfechos, es proteger la salud psíquica.

En las directrices religiosas la alegría psíquica tiene su propia definición, desde el aspecto de las directrices de la religión, el mayor factor que quita la alegría de su vida y causa el estrés y desesperación, es la involucración en las trampas de los deseos carnales, el nihilismo y también la insolvencia ante los sucesos y crisis de la vida. Por lo tanto debe buscar en su vida la alegría firme y espiritual que controle los factores críticos.

Según muchos psicólogos, el factor más importante que puede controlar los factores críticos y crear el terreno de la alegría real entre los seres humanos, no es nada que los actos religiosos. Pues para obtener más alegrías, y ser inmune al estrés y desesperación, tienen que profundizar en la religión.

El islam es una religión con las ordenes individuales y sociales, poniéndolo en práctica garantiza la satisfacción interna. Se recomienda los ritos como el rezo, ayuno, peregrinación, el pago de Joms (una quinta parte) y el Azaque (limosna), y los rituales dejan una positiva influencia en los humanos. Aun las directrices sociales del Islam, con el fin de servir a la comunidad y a los creyentes de Dios, no está separada de la filosofía de devoción y el obedecimiento a Dios. Las recomendaciones del Islam, sobre los asuntos sociales, causan la extensión de la amistad, cariño y simpatía entre los seres humanos. Cuando se ayudan el uno al otro, reina una atmosfera de alegría y satisfacción en la comunidad y las personas de la sociedad aprovechan cada momento de su vida.

Ahora que estamos en los días llenos de bendiciones del mes de Ramadán, aprovechamos de la oportunidad, y hablamos sobre las recomendaciones que desde el aspecto de la religión es necesario para tener una vida satisfecha. Desde el punto de vista de la religión, los que no recuerdan ni mencionan a Dios, no tiene la alegría real, Dios en la aleya 124 de sur a TAHA dice,

Pero quien no siga Mi amonestación llevará una existencia miserable y le resucitaremos, ciego el día de resurrección.

La explicación psicologíca de este caso, es que el recuerdo de Dios, evita en los seres humanos los deseos y casos que le crea estrés y presión psíquica.

En cambio, fortalecer la relación con el Dios y acercar y apoyar le, pone los humanos en la dirección de crecimiento y evolución espiritual, hace la vida humana significativa. Tal humano, no inclina a nihilismo ya que siempre se consideró bajo la protección de Dios y eso es de los importantes factores en satisfacción y alegría. Por eso, observamos que los humanos que siguen leales a los valores y creencias religiosas aun en las más duras condiciones de la vida, no pierden su fe y esperanza.

Ciertamente se ha enfrentado con las personas que tienen muchas fortunas y posibilidades pero siempre queja de su vida, en cambio existen las personas que no aprovechan de las posibilidades de financieras y de bien estar, pero viven con alegría. Pues esta felicidad no depende en los que tienen o no tienen.

Las creencias religiosas se causó crear las positivas imagines mentales, en los humanos. Los psicólogos dicen, si los humanos pueden administrar las imagines mentales, construye las bellas imagines del futuro, siente feliz. Las experiencias de psicológico demuestra que el futuro construye con las imagines mentales de los humanos. Es decir el humano, cualquiera imagen y expectaciones tenia de futuro, se llevará a cabo tal expectación e imagines. La religión crea una imagen clara de la vida y futuro entre los humanos. Las creencias religiosas se causan crear las imagines metales en los humanos.

Mejor dicho vistazo de un hombre religioso al mundo y los asuntos de la vida, es un vistazo con objetivo y significante y crea la satisfacción entre los humanos. Un hombre sin objetivo es como un hombre ambulante en un desierto ardiente que jamás tranquilizará.

Uno de los grandes ulemas del islam del siglo5 y 6 de hégira lunar de Imam Mohamed Qazali. Un figura que en todas carreras de la ciencia islámica fue encima de todos los ulemas de su era. Él tenía muchas obras en teología, filosofía, gramática y misticismo. Qazali clasifico los ayunantes en tres grupos y escribe,

El ayuno de comunes, es: evitar de comer y beber y algunos deseos carnales

Otro ayuno, es el ayuno de los especiales. En este ayuno el ayunante mantiene sus órganos de las malas acciones.

Pero el grupo tercero, es así que no piensa en nada que Dios y si piensa en algo menos de Dios su ayuno es invalida. Este ayuno solo pertenece a los profetas y devotes y leales. Hay que atender, el ayunante no tienen que mirar a lo que esextrañay detestable y le aleja de recuerda de Dios. El gran profeta del Islam en este respecto dice,

Una mala mirada, es un tiro venenoso de diablo. Pues quien evita por miedo de Dios, recompensa, del Señor

El objetivo del ayuno es obedecer a Dios fortalecer la voluntad y debilitar los deseos carnales y simpatizar con los oprimidos