חוקר פילוסוף: האימאם חומייני קרא לשמור על רוחניות ומוסר לצד התקדמות חומרית
פארס טודיי- חוקר פילוסוף אומר כי מנקודת מבטו של האימאם חומייני, הבנה בריאה היא הדרך להפצת התרבות האסלאמית. ברור כי המלחמה והמחלוקת, לא יוצרות מחשבה, אלא הדיאלוג בין אנשי מחשבה.
ביום הפילוסופיה האוניברסלית, התקיימה בעיר קום הוועידה הלאומית לפילוסופיה והתרבות, כאישור הוקדשה לדעותיו של האימאם חמינאי.
על פי דו"ח "פארס טודי" מר מוחסן שריפי התייחס לממדים התיאורטיים במחשבתו של האימאם חומייני (ז"ל) ואמר: עבור האימאם חומייני, התרבות היא "הראש וההוגה של החברה", מנקודת מבטו היא "המקור לכל האושר והאסונות, בניית החברה והאינטרס והצדק. האושר והאומללות של החברה".
אבל באמירותיו של האימאם חומייני ישנם סוגים שונים של תרבות ביניהם: "תרבות אסלאמית, תרבות אימפריאלית ותרבות עצמאית". התרבות המערבית מאמינה שיש לה שליחות אוניברסלית המבוסס על היסודות התיאורטיים שלהם כמובן. מנקודת מבטו של האימאם חומייני, התרבות האסלאמית טובה יותר מהתרבות המערבית, שחשופה לנזקים רבים ובדרכה לקרוס.
שריפי הוסיף: בנוגע לאופן שבו התרבות האסלאמית מתקשרת עם תרבויות אחרות, במיוחד התרבות המערבית, ישנן שלוש עמדות שונות בקרב האליטות של העולם האסלאמי. יש הסבורים שיש לקבל את התרבות והציוויליזציה המערבית, כדרך יחידה להתקדמות; קבוצה אחרת מתכחשים לחלוטין לציוויליזציה המערבית והישגיה, הם מאמינים שהחיבור בין התרבות האסלאמית לתרבות המערבית, מוביל לזיהום ולסטייה של הציוויליזציה האסלאמית.
העמדה השלישית מתבססת על ביסוס מערכת יחסים נכונה בין התרבויות, שאומרת כי הקשר בין התרבויות, אם היה על בסיס חכם וביקורתי, הוא יביא לצמיחה והתקדמות. ספריו ונאומיו של האימאם חומייני, מתאימים לקטגוריה השלישית.
שריפי המשיך: מרכיבי התרבות המערבית כוללים שתי שכבות עיקריות. השכבה הראשונה כוללת פריטים שאין להם ערך או שאינם מבוססים על בסיס ידע ספציפי, והשכבה השנייה כוללת פריטים בעלי ערך רב או שמבוססים על בסיס ידע ספציפי. עמדתו של האימאם חומייני (ז"ל) בקשר לתרבות המערבית היא הפרדה בין שתי השכבות. כלומר, יש להבחין בין החסרונות, כמו קולוניאליזם והתמערבות, לבין היתרונות, כמו התקדמות מדעית.
האימאם היה אחד מאותם הוגים ותיאורטיקנים שהיו מסוגלים לצעוד בדרך מאוזנת בעיצומו של הקונפליקט בין מסורת למודרניות, אשר תוך קבלת גילויי החדשנות והקדמה החומרית, לא הקריב יסוד של רוחניות. מנקודת מבטו של האימאם חומייני, הבנה נכונה התפעלות בין רעיונות היא הדרך להפצת התרבות האסלאמית, והתשתית הברורה ביותר ליצור המחשבה לא נשענת על מלחמה ומחלוקת, אלא על דיאלוג בונה עם אנשי מחשבה. מה שאפשר לתאר אותו כשכבה לההבנה תרבותית.
בסופו של דבר שריפי ציין: בנוגע לשכבה השנייה במחשבה המערבית, האימאם האמין בהתמודדות עם ההיבט השלילי של התרבות המערבית וקרא לחזרה לאסלאם כהדרך יחידה של המוסלמים להתמודד עם הסמכות המערבית. ניתן לראות בעמדה זו של האימאם חומייני כרבד של התנגשות עם התרבות המערבית הרווחת בעידן העכשווי, המבוססת על הומניזם, אינדיבידואליזם ורווחיות.
