Chi era il martire Avini? Uno sguardo alla sua vita e ai suoi pensieri + FOTO

Apr 09, 2024 09:08 Europe/Rome

Pars Today - Sayyed Morteza Avini è stato un documentarista, fotografo, giornalista, scrittore e teorico del "cinema islamico" iraniano, la cui vita e i cui pensieri sono discussi in questo articolo.

Il martire Avini nacque a Shahrivar nel 1326 (calendario solare) nella città di Ray in Iran. Dopo aver completato gli studi elementari e superiori, è entrato alla Facoltà di Belle Arti dell'Università di Teheran come studente di architettura.

Una foto dell'infanzia del martire Avini

Dopo la vittoria della rivoluzione islamica, abbandonò l'architettura e iniziò a realizzare film secondo la necessità della rivoluzione. Iniziò la sua attività giornalistica alla fine del 1362 (calendario solare), partecipando contemporaneamente ai fronti della guerra in Iraq contro l'Iran e realizzando documentari sulla guerra.

Una foto della giovinezza del martire Avini

Durante questo periodo riflette sul cinema, sull'arte, sulla cultura globale e sul suo confronto con varie questioni. La raccolta delle ricerche, dei dibattiti e degli scritti di Avini è stata pubblicata sul mensile Henry Surah e successivamente raccolta nel libro Ayeneh Jadou, che costituisce il primo volume dei suoi saggi e recensioni cinematografiche.

Seyyed Morteza Avini morì il 8 aprile 1993 a Fakah mentre stava girando un documentario e una serie TV sulla guerra imposta dall’Iraq di Saddam Hussain alla’Iran, proprio dopo la vittoria della rivoluzione islamica del ‘79.

Il momento del martirio del martire Avini

Avini ha scritto diversi libri, opere famose nel campo della filosofia, dell'arte, del cinema, ecc., e tra le sue opere tre libri famosi sono:

Il libro "Blood Conquest" nell'analisi del martirio del nipote amante della libertà e della giustizia del profeta dell'Islam, l'Imam Hussein (la pace sia su di lui).

Il libro "Sviluppo e fondamenti della civiltà occidentale" nell'analisi delle sfide fondamentali dell'Occidente.

Il libro "Magic Mirror" nell'analisi dei media.

Qui diamo uno sguardo ad alcune delle sue analisi sull'arte e sull'Occidente, tutte risalenti agli anni precedenti al 1990.

L'arte nel pensiero del martire Avini

Il linguaggio dell'arte

Il martire Avini scrive descrivendo il linguaggio dell’arte:

L'artista è il tesoro segreto dell'invisibile e il suo linguaggio è il linguaggio dell'allegoria. Pertanto, si dovrebbe conoscere il mistero dell'emergere delle verità trascendentali e la qualità dell'emergere della materia sacra nel mondo. Questa scoperta non è necessariamente legata all'autoconsapevolezza; Piuttosto, l'anima dell'artista dovrebbe diventare la dimora della rivelazione di segreti e verità occulte.

Arte, pensiero e misticismo

Avini spiega la relazione tra arte, misticismo e pensiero:

"In termini di tema e contenuto, l'arte è la stessa cosa del pensiero, della saggezza e del misticismo, e differisce da loro solo nel modo di espressione e manifestazione. La principale fonte d'arte è l'amore e il misticismo."

Lui dice: "Un artista è qualcuno che, oltre ad essere appassionato della verità, ha anche ricevuto da Dio Onnipotente il potere di esprimerla."

Arte occidentale

Il martire Sayyed Morteza Avini, introducendo le caratteristiche dell'arte moderna occidentale, scrive:

"L'arte occidentale è l'hadith del sé; Non la mania degli hadith del diritto. L'arte occidentale è l'espressione dell'egoismo dell'uomo d'oggi." Scrive altrove: "La civiltà occidentale è alla ricerca del paradiso terrestre. Il percorso storico dell'arte in Occidente si è svolto con questo obiettivo.

Arte ed impegno

Secondo lui: "L'artista deve essere libero dall'egoismo, ma allo stesso tempo l'arte è lo stesso obbligo sociale; Perché l'esistenza umana equivale all'impegno, e l'arte, in quanto manifestazione dell'uomo, non può essere esente dall'impegno."

"Un artista deve essere una persona sofferente, e questo dolore non è solo la fonte della bellezza e della purezza dell'arte, ma anche la misura dell'umanità. Una persona senza dolore non è un artista, né è affatto un essere umano."

L'Occidente visto dagli occhi del martire Avini

Seyed Morteza e gli studi occidentali

Dall'accuratezza nei diversi aspetti della personalità del martire Avini, è noto che egli aveva una piena e corretta conoscenza delle questioni e degli insegnamenti islamici, e che anni di studio e ricerca nel campo della letteratura fecero di lui uno scrittore capace, la cui penna e prosa maturata , ne è la migliore testimonianza. Oltre a ciò, Seyyed Morteza aveva una grande padronanza del misticismo e della filosofia e conosceva perfettamente le scuole filosofiche del mondo. In modo comparativo, Avini ha studiato le opinioni islamiche e le ha confrontate con i punti di vista di altre scuole. Negli studi occidentali, mentre ne spiegava i fondamenti, ne enumerava i punti deboli e mostrava come affrontarlo e le sue conseguenze negative in diversi campi.

Fattori di sviluppo globale dell'arroganza

Il martire Avini, nello spiegare l’insieme dei fattori che realizzano il dominio globale dell’arroganza, sottolinea alcune cose e dice:

Tra i fattori che hanno aiutato l'America in questo dominio mondiale, tre fattori sono di fondamentale importanza: la tecnologia moderna dovrebbe essere considerata il fattore più fondamentale nello sviluppo globale dell'arroganza... Il secondo fattore è che le persone sono spesso deboli di mente, attaccate alle abitudini e sono attaccati e sedotti dalle apparenze, e questo li ha portati ad unirsi volontariamente alla jirga degli scagnozzi di questo sistema globale. Il terzo fattore, che in qualche modo rientra nel secondo fattore, è la paura, soprattutto la paura della morte. Le persone più deboli hanno più paura del potere dell’America, ma le persone pie come l’Imam Khomeini, che Dio abbia pietà di lui, che hanno posto fine alle differenze di tutte le relazioni e ucciso la paura nella loro esistenza, dicono la verità che l’America può fare niente di sbagliato.

La libertà occidentale

Il martire Avini dice: "La libertà che dicono in Occidente è l'accettazione della servitù alle abitudini e alle relazioni, ed è la stessa cosa della schiavitù". L’umanità oggi fugge dalla libertà, e a questa fuga dalla libertà ha dato il nome di libertà, affinché si possa spruzzare acqua sul fuoco dei rimproveri della sua coscienza. "Il risultato pratico dell'accettazione di questo concetto è che l'essere umano non obbedisce ai desideri della propria anima; Ignaro che così facendo si limita ai limiti della sua esistenza animale.»