L’opera ‘irfanica dell’Imam Khomeini- 2a P.
Quello che è importante notare è che, al di là delle sue visioni e azioni politiche, e della sua particolare interpretazione della walayah/wilayah, l’Ayatullah Khomeyni rimane un’importante figura nella lunga storia della gnosi teoretica nel mondo islamico.
La tradizione dell’‘irfan nazari continua in questi giorni in Persia. Dopo la generazione di figure come l’Ayatullah Khomeyni, ‘Allamah Tabataba’i (m.1404/1983) – che era uno dei maggiori gnostici senza aver scritto alcun commento su Ibn ‘Arabi ed anche uno degli importanti maestri di ‘irfan – e Seyyed Muhammad Kazim ‘Assar, notevoli figure sono apparse sulla scena come Seyyed Jalal al-Din Ashtiyani (1), Hassanzadeh Amoli (2) e Jawad Amoli (3), gli ultimi due dei quali continuano a insegnare a Qom. Il commento di Ashtiyani all’introduzione di Qayssari al Fusus [di Ibn Arabi, ndt] menzionato in precedenza, al pari di suoi altri commentari come quello sul Tamhid alqawa’id e Naqd al-nusus, costituiscono grandi opere contemporanee di gnosi teoretica, mentre il recente commento di Hassanzadeh Amoli sul Fusus intitolato Mumidd al-himam dar sharh fusus al-hikam rivela la natura vivente di questa Scuola in Persia, come la recensione di Jawad Amoli del Tamhid al-qawa’id.
.
In una nota nello stesso articolo S.H. Nasr scrive poi:
“Un giorno nel 1960 mentre discutevamo le idee filosofiche dell’Ayatullah Khomeyni con il nostro eminente insegnante, ‘Allamah Tabataba’i, che era suo amico, chiedemmo ad Allamah quali scuole filosofiche attraessero maggiormente l’Ayatullah Khomeyni. Egli rispose che l’Ayatullah Khomeyni aveva poca pazienza (hawsilah) per gli argomenti logici della filosofia peripatetica ma fosse più interessato a Mulla Sadra e Ibn ‘Arabi. Lo stesso punto di vista è confermato da Mirza Mahdi Ha’iri che studiò con l’Ayatullah Khomeyni e che dice: “Egli [Imam Khomeyni] non aveva molto interesse nella filosofia peripatetica e logica. Il suo insegnamento dell’Asfar aveva un’attrazione più gnostica. Egli aveva ben studiato ‘irfan con Aqa-ye Shahabadi ed era occupato tutto il tempo nella lettura delle opere di Ibn ‘Arabi. Egli guardava quindi Asfar dal punto di vista di Ibn ‘Arabi e non dalla prospettiva di Ibn Sina e Farabi. Quando egli arrivava ai mondi di Ibn Sina e Farabi si trovava completamente a disagio e fuggiva dalle limitazioni filosofiche attraverso il ricco potere dell’‘irfan”. (Khirad-nama-ye hamshahri, 1 Giugno 2005, p. 17).
.
NOTE
1) Studente dell’Imam Khomeyni, che considerava “il sigillo dei filosofi e degli gnostici della nostra epoca” (Sharh-e moqaddame-ye Qaysari, p. 33), Seyyed Ashtiyani collaborò con H. Corbin all’imponente opera Anthologie des philosophes iraniens depuis le XVII siècle jusqu’a nos journs. Egli aveva in programma di dedicare gran parte del sesto volume di questa opera unica proprio alle opere all’Imam Khomeyni. L’alta stima che Corbin nutriva per Seyyed Ashtiyani portò l’orientalista francese a definire il filosofo iraniano come “Molla Sadra redivivus” [Storia della filosofia islamica, Adelphi, Milano, 1991, p. 367]. (n.d.t.)
2) L’Ayatullah Hassanzadeh Amoli, considerato uno dei massimi ‘arif contemporanei, oltre che esperto delle scienze islamiche ordinarie, è un autorevole sapiente in molte altre scienze quali matematica, geometria, astrologia, scienza delle lettere, numerologia, medicina tradizionale e metafisica. E’ autore di più di cento opere, la maggior parte delle quali in persiano ed alcune in arabo. (n.d.t.)
3) L’Ayatullah Jawad Amoli è stato, tra l’altro, il capo della delegazione che consegnò la storica lettera dell’Imam Khomeyni a Gorbaciov. Autorevole insegnante di filosofia e gnosi nella Hawzah di Qom, è autore tra l’altro di un importante e altamente apprezzato tafsir (esegesi) del Sacro Corano, del quale sono finora stati dati alle stampe soltanto alcuni volumi; le sue lezioni di esegesi coranica vengono trasmesse quotidianamente dalla televisione di Stato iraniana. (n.d.t.)
*Estratto da Seyyed Hosseyn Nasr, Theoretical Gnosis and Doctrinal Sufism and Their Significance Today, in “Transcendent Philosophy” 1, 1-36, London Academy of Iranian Studies
Fonte: http://islamshia.org/lopera-irfanica-dellimam-khomeyni-s-h-nasr/
Potete seguirci sui seguenti Social Media:
Instagram: @parstodayitaliano
Whatsapp: +9809035065504, gruppo Notizie scelte
Twitter: RadioItaliaIRIB
Youtube: Redazione italiana
E il sito: Urmedium
