Punti comuni tra le diverse scuole islamiche su Imam Mahdi (4)

Tra le scuole islamiche esistono molte credenze comuni che possono servire da buon punto di unione all’interno della Comunità Islamica. Una di queste credenze è quella dell’amore verso l’Ahl-ul Bayt (la Gente della Casa del Profeta) e l’altra è quella dell’Imam Atteso, Al-Mahdi (che Iddio affretti la sua manifestazione).

Questa credenza comune dei Musulmani può inoltre servire come terreno adeguato per il dialogo interreligioso, visto che tutte le religioni, forme tradizionali e scuole di pensiero credono in un Restauratore e Salvatore Atteso per l’umanità nei tempi ultimi, pur differendo nei particolari.

In questo intervento parleremo dell’Imam Al-Mahdi (Aj) e presenteremo le credenze riguardo alle quali tutti i musulmani concordano in forma unanime. Affronteremo questo argomento riportando quanto detto al riguardo dai sapienti sciiti e sunniti.

6) La credenza unanime su alcuni attributi personali dell’Imam (AJ)

Esiste inoltre accordo tra i sapienti dell’Islam riguardo ad alcune caratteristiche e attributi personali dell’Imam (AJ):

Hakim Niashaburi nel suo “Al-Mustadrak” e altri riportano da Abu Sa’id Al-Khidri che l’Inviato di Dio (S) disse:

“Il Mahdi è dei miei, è dalla fronte ampia e dalla narice alta (aqna). Colmerà la terra di giustizia ed equità, così come era stata piena di oppressione e tirannia e si impadronirà della terra per sette anni.” (Mustadrak Hakim, vol. 4, p. 57; Sunan Abi Dawud, vol. 4, p. 106; Kashf-ul Ghummah, vol. 3, p. 227; Ithbat-ul Hudat, vol. 3, p. 600; Ghayat-ul Maram, capitolo 141, hadith n. 47; Bihar Al-Anwar, vol. 51, p. 90, hadith n. 39.)

7) La credenza unanime su alcuni segni della sua apparizione:

Rispetto al sollevamento e alla manifestazione dell’Imam dell’Epoca (AJ), nelle narrazioni di ambedue le scuole si fa riferimento ad alcuni segni sui quali concordano tanto gli sciiti quanto i sunniti. Di seguito citeremo due esempi:

 Fondazione del Governo Islamico:

Dalle narrazioni islamiche emerge che prima del sollevamento del Nobile Al-Mahdi (AJ) si formerà un governo islamico che preparerà il terreno per l’apparizione dell’Imam (AJ):

Ibn Majah, secondo la propria catena di trasmissione, ha narrato che l’Inviato di Dio (S) disse:

“Un popolo si solleverà nell’oriente della terra e preparerà il terreno per la sovranità ed il governo del Mahdi” (Sunan ibn Majah, vol. 2, hadith n. 4088; Majma’ Az-Zawaid, vol. 7, p. 318; Kanzul ‘Ummal, vol. 14, hadith n. 38657).

Ahmad ibn Hanbal trasmette, secondo la propria catena di trasmissione, che Zuban narrò che l’Inviato di Dio (S) disse:

“Quando vedrete le bandiere nere giungere dal Khorasan, accompagnatele, anche se in ginocchio sulla neve.” (Musnad Ahmad, vol. 5, p. 227; Mustadrak Hakim, vol. 4, p. 502; Jami’ As-Saghir, di As-Suyuti, vol. 1, p. 100, hadith n. 468).

Il Nobile Profeta (S) disse inoltre:

“Vedrete bandiere nere dall’Oriente. E’ come se i loro cuori fossero frammenti di ferro. Chiunque ne viene quindi informato deve dirigersi al loro cospetto e prestargli la bay’ah (patto di fedeltà), anche se dovrà camminare in ginocchio sulla neve” (Musnad Ahmad, vol. 5, p. 277; Mustadrak Hakim, vol. 4, p. 502; Jami’ As-Saghir, di As-Suyuti, vol. 1, p. 100, hadith n. 468; ‘Aqd Ad-Durar, p. 129, capitolo 5; Bihar Al-Anwar, vol. 51, p. 84, capitolo 1).

Fondazione del governo nemico della Verità:

Uno dei segni dell’apparizione dell’Imam (AJ) su cui concordano entrambe le scuole islamiche è la fondazione di un governo prima dell’apparizione del Mahdi nei territori di Sham (attuale Siria), che sarà guidato da una persona discendente degli Ummayadi chiamata Sufyani. Le narrazioni di entrambe le scuole al riguardo arrivano al livello di “istifadah” (numerose, sebbene non raggiungano il grado di “tawatur”) e i sei libri “Sahih” degli Ahl As-Sunnah sottolineano che l’esercito sufyani marcerà verso La Mecca per distruggere il movimento dell’Imam Al-Mahdi (AJ) dopo esser stato informato del governo dell’Imam sull’Hijaz (l’attuale penisola arabica). Nel mezzo del cammino, quando arriverà al distretto di Baida’, lui ed il suo esercito saranno inghiottiti dalla terra:

Muslim riporta da ‘Aisha, secondo la propria catena di trasmissione, dall’Inviato di Dio (S):

”Una comunità, carente di protezione e risorse, si rifugerà in questa Casa – vale a dire La Mecca – contro cui sarà inviato un esercito; quando (l’esercito) arriverà nel territorio di Baida’ la terra lo inghiottirà.” (Sahih Muslim, vol. 4, p. 221, hadith n. 7).

Nu’mani trasmette, secondo la propria catena di trasmissione, dall’Imam As-Sadiq (AS) che disse:

“Per l’arrivo del Qa’im (“colui che si solleverà”, vale a dire l’Imam Al-Mahdi) ci sono cinque segni, uno dei quali è il sorgere del Sufyani…” (Ghaybat, di Nu’mani, p. 149).

‘Ali ibn Muhammad Samari (il quarto dei rappresentanti dell’Imam dell’Epoca) trasmise una lettera dell’Imam Al-Mahdi (AJ) dove si annunciava la fine della Piccola Occultazione (al morire di questo ultimo rappresentante). L’Imam in questa lettera dice:

“Chiunque dica quindi di avermi visto (dicendo di essere mio rappresentante) prima della nascita del Sufyani ed il clamore celestiale, è un bugiardo e falso.” (Ihtijaj, di Tabarsi, vol. 5, p. 7).

Nu’mani trasmise, secondo la propria catena di trasmissione, che l’Imam Al-Baqir (AS) disse:

“…E il Sufyani invierà un esercito verso Medina. Il Nobile Mahdi (AJ) marcerà da Medina verso La Mecca. La notizia del suo recarsi verso La Mecca giungerà al capo dell’esercito sufyani che invierà un esercito verso La Mecca che però non raggiungerà l’Imam, mentre egli sarà diffidente e in allerta come Musa ibn ‘Imran (quando entrò a Madian)”. Disse quindi l’Imam Al-Baqir (AS): “E il capo dell’esercito Sufyani entrerà nel territorio di Baida’ e una voce chiamerà dai cieli: “O (terra di) Baida’! Inghiotti questa gente!”. Questo gruppo sarà inghiottito dalla terra e ad eccezione di tre persone, nessuno si salverà”. (Ghaybat, di Nu’mani, p. 149).

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