Punti comuni tra le diverse scuole islamiche sull'Imam Mahdi (5)

Tra le scuole islamiche esistono molte credenze comuni che possono servire da buon punto di unione all’interno della Comunità Islamica. Una di queste credenze è quella dell’amore verso l’Ahl-ul Bayt (la Gente della Casa del Profeta) e l’altra è quella dell’Imam Atteso, Al-Mahdi (che Iddio affretti la sua manifestazione).

Questa credenza comune dei Musulmani può inoltre servire come terreno adeguato per il dialogo interreligioso, visto che tutte le religioni, forme tradizionali e scuole di pensiero credono in un Restauratore e Salvatore Atteso per l’umanità nei tempi ultimi, pur differendo nei particolari.

In questo intervento parleremo dell’Imam Al-Mahdi (Aj) e presenteremo le credenze riguardo alle quali tutti i musulmani concordano in forma unanime. Affronteremo questo argomento riportando quanto detto al riguardo dai sapienti sciiti e sunniti.

La credenza unanime che Gesù (AS) seguirà il Mahdi (AJ) nella Preghiera:

Le narrazioni islamiche concordano anche che nel momento della manifestazione dell’Imam Mahdi (AJ), Gesù (AS) discenderà dai cieli e seguirà l’Imam dell’Epoca (AJ) nella Preghiera. Di seguito faremo riferimento ad alcune delle narrazioni a questo riguardo:

Muslim, nel suo Sahih, secondo la propria catena di trasmissione, narra da Jabir ibn ‘Abdillah Al-Ansari: “Ascoltai il Profeta (S) dire:

“Un gruppo della mia comunità non cesserà di lottare per la verità fino al Giorno del Giudizio Finale.” Poi disse: “Allora Gesù, figlio di Maria, discenderà, e la sua guida gli dirà: “Vieni, guida la preghiera”, e Gesù dirà: “No! Sicuramente tra voi sono stati scelti guide per gli altri, come degno di distinzione di Dio per questa comunità” (Sahih Muslim, Kitab Al-Iman, vol. 1, p. 137, numerazione “al-‘alamiyah” n. 225 e Musnad Ahmad, Baqi Musnad Al-Mukatzirin, numerazione “al-‘alamiyah” n. 14193 e 14595).

Da questo hadith deduciamo che nel momento della discesa di Gesù (AS) l’Imam Mahdi (AJ) gli chiederà di assumere l’Imamato della preghiera. Egli non accetterà per rispetto verso l’Imam e la Comunità Islamica e lascerà la guida della Preghiera proprio all’Imam (AJ).

Bukhari, secondo la propria trasmissione, riporta da Abu Hurairah, che disse l’Inviato di Dio (S):

”Come sarete quando il figlio di Maria discenderà tra di voi mentre il vostro Imam sarà tra voi, o Comunità Islamica?” (Sahih Bukhari, vol. 4, p. 205).

Disse l’Imam Al-Baqir (AS):

 “Il Qa’im sarà aiutato grazie alla paura e sarà corroborato attraverso la vittoria; la terra ruoterà per lui (egli desidererà recarsi in qualche posto e arriverà a destinazione in un istante) e i tesori appariranno per lui, ed il suo dominio abbraccerà l’oriente e l’occidente dell’universo. Dio, Grandissimo e Imponente, farà trionfare la Sua religione per tramite suo, anche se ciò dispiace agli iniqui (…) e discenderà lo Spirito di Dio, Gesù figlio di Maria e realizzerà la preghiera dietro di lui.” (Bihar Al-Anwar, vol. 52, p. 191, hadith n. 24).

’Ali Sa’id Khidri narra dall’Inviato di Dio (S) che:

“E’ dei nostri colui dietro al quale preghiera Gesù figlio di Maria” (‘Aqd Ad-Durar, p. 25, capitolo 34; Jami ‘As-Saghir, vol. 2, p. 546; Kanz Al-‘Ummal, hadith n. 38673).

9) La credenza unanime che le condizioni per il suo arrivo si completeranno in una sola notte:

Le narrazioni islamiche affermano che Dio Altissimo in una sola notte completerà il suo arrivo così come accadde per quello della profezia di Mosè (AS). Di seguito ne esporremo alcune:

Ahmad ibn Hanbal, secondo la propria trasmissione, riporta che l’Inviato di Dio (S) disse:

“Il Mahdi è dei nostri, Ahl-ul Bayt, e Dio completerà in una sola notte le condizioni per il suo arrivo” (Musnad Ahmad, vol. 1, p. 84; Sunan ibn Majah, vol. 2, p. 1367, capitolo 34, hadith n. 4085).

Shaykh as-Saduq (RA). secondo la propria trasmissione, riporta che l’Imam Husayn (A) disse:

”Il nono dei miei discendenti porterà una tradizione di Giosuè e una tradizione di Mosè figlio di ‘Imran – la pace sia su di loro – e lui è il nostro Restauratore, dell’Ahl-ul Bayt (AS). Dio, Benedetto e Altissimo, completerà il suo affare  in una sola notte” (Kamal Ad-Din, vol. 1, p. 317, hadith n. 1).

Shaykh As-Saduq (RA), secondo la propria trasmissione, riporta del Principe dei Credenti ‘Ali ibn Abi Talib (A) che:

“Il Mahdi è della nostra Ahl-ul Bayt, e Dio completerà in una sola notte le condizioni per il suo arrivo” (Kamal Ad-Din, vol. 1, p. 152, capitolo 6, hadith n. 15).

La credenza unanime sulla realizzazione della bay’ah (patto di fedeltà) con l’Imam tra il rukn (letteralmente “pilastro”, è così chiamato l’angolo della Ka’bah nel quale si trova la Pietra Nera) della Ka’bah e il maqam di Ibrahim (AS) (roccia nel quale è impressa l’impronta del piede del profeta Abramo che si trova alcuni metri davanti l’angolo della Ka’bah dove si trova la Pietra Nera):

Un altro dei punti di unione della Comunità Islamica per quanto concerne il Mahdi (AJ) è quello della bay’ah con l’Imam alla Ka’bah, tra il rukn e il maqam:

Al-Muqaddas Ash-Shafi’i, secondo la propria trasmissione, ha narrato da Hudhaifah ibn Yaman, che il Profeta (S) disse:

”La gente gli presterà la bay’ah tra il rukn e il maqam. Per lui Dio collocherà la religione nel suo luogo genuino e gli faciliterà le vittorie. Non vi sarà allora alcuno che non dirà La ilaha illallah (Non vi è altra divinità eccetto Iddio).” (‘Aqd Ad-Durar, p. 222, capitolo 9; Fara’id Al-Fikr, p. 9, capitolo 4).

Disse l’Inviato di Dio (S):

“…Per Dio, o figli di Hilal! Il Mahdi di questa comunità è colui che colmerà la terra di equità e giustizia così come era piena di oppressione e tirannia. Per Dio, conosco con i loro nomi ed i nomi delle loro tribù, tutti coloro che gli giureranno fedeltà tra il rukn e il maqam” (Kitab Salim ibn Qais, p. 103; Ghaybat, di Nu’mani, p. 81, capitolo 4, hadith n. 10; Ithbat Al-Hudat, vol. 1, p. 512, capitolo 9).

11) La credenza unanime che il suo arrivo colmerà la terra di giustizia ed equità:

Nei testi di ambedue le scuole islamiche troviamo numerosi ahadith che coincidono sul fatto che l’Imam Al-Mahdi (AJ), dopo la sua apparizione, colmerà la terra di giustizia ed equità:

Abu Sa’id Khidri, trasmette dall’Inviato di Dio (S):

“Non giungerà l’Ora (del giorno del Giudizio) senza che prima la terra sarà stata colma di oppressione e inimicizia.” Poi disse: “Dopo sorgerà un uomo della mia famiglia e colmerà la terra di giustizia ed equità così come era stata piena di oppressione e tirannia.” (Musnad Ahmad, vol. 3, p. 36; Mustadrak Al-Hakim, vol. 4, p. 557; Sahih Ibn Habban, vol. 8, p. 290).

Allamah Majlisi (RA) nel Bihar Al-Anwar riporta dal Profeta (S):

“Sicuramente la terra sarà colma di oppressione e tirannia, e poi sorgerà un uomo della mia Ahl-ul Bayt, che la riempirà di equità e giustizia così come era stata piena di oppressione e inimicizia.” (Bihar Al-Anwar, vol. 51, p. 82, capitolo 1, hadith n. 22).

Abu Dawud, secondo la propria trasmissione, narrò dall’Imam ‘Ali (AS) che l’Inviato di Dio (S) disse:

“Anche se non rimarrà più di un giorno di vita sulla terra, Dio invierà un uomo della mia Ahl-ul Bayt che la riempirà di giustizia così come era stata piena di tirannia.” (Sunan Abi Dawud, vol. 4, p. 107; Musnad Ahmad, vol. 1, p. 99; Musnad ibn Abi Shaibah, capitolo 321).

Shaykh At-Tusi (RA) in un lungo hadith, secondo la propria trasmissione, narra dall’Imam As-Sadiq (A) che:

“Il Padrone (dell’Epoca) della nostra discendenza sorgerà, sarà suo discendente – indicando con la propria mano Musa ibn Ja’far – e colmerà la terra di giustizia così come era stata piena di tirannia ed oppressione.” (Ghaybat di Tusi, p. 28; Ithbat Al-Hudat, vol. 3, p. 241, capitolo 24).

http://islamshia.org/imam-mahdi-i-punti-comuni-tra-le-diverse-scuole-islamiche/