La civiltà dello stupro: dai palazzi reali alle isole private

Pars Today - Dalle isole private di Jeffrey Epstein al tribunale di Oslo e all'accusa di stupro contro il figlio del principe ereditario norvegese, una serie di scandali sessuali, violenza contro le donne e immunità di chi detiene il potere dipingono un quadro inquietante dell'Occidente odierno; ...

Una civiltà che, nonostante la sua moltitudine di filosofi, le sue vistose leggi sui diritti umani e le sue pretese di leadership morale mondiale, deve ancora proteggere il diritto umano più fondamentale: la sicurezza fisica e la dignità delle donne.
Nota ricevuta - Cosa sta succedendo in Occidente? Questa domanda non è più una questione intellettuale astratta; è diventata una seria richiesta morale e politica. Una civiltà che ha predicato al mondo per decenni il linguaggio dei diritti umani, della libertà delle donne e della dignità umana, è oggi significativamente silenziosa o impotente di fronte a un'ondata di stupri, violenze sessuali e abusi strutturali sulle donne.

Il caso di Marius Borg Hoiby, figlio del principe ereditario di Norvegia, è un esempio lampante di questa contraddizione. Un uomo di 29 anni deve rispondere di 38 capi d'accusa, tra cui stupro di quattro donne, aggressione aggravata al partner, minacce, vandalismo, droga e guida pericolosa. Alcune delle accuse riguardano lo stupro di donne addormentate o incapaci, un atto esplicitamente considerato stupro dalla legge norvegese, ma spesso descritto in termini più morbidi e neutrali nell'opinione pubblica occidentale.

Il punto chiave, tuttavia, non è solo l'imputato in sé, ma la sede del potere. Le accuse hanno avuto luogo nella residenza ufficiale della famiglia reale norvegese, l'istituzione stessa che dovrebbe simboleggiare "moralità", "responsabilità" e "modelli sociali". Tuttavia, in un momento in cui le vittime devono rivivere le loro ferite più intime di fronte a centinaia di giornalisti, la famiglia reale preferisce prendere le distanze, tacere e chiamare la gestione della crisi "silenzio".

Ma non riguarda solo la Norvegia. Prima di allora, il nome di Jeffrey Epstein aveva scosso il mondo: l'uomo che gestiva una rete globale di abusi sessuali su adolescenti con la partecipazione di politici, principi, miliardari e personaggi della cultura. Dal principe Andrea a numerosi nomi della politica e dei media americani ed europei. Epstein è morto, ma la struttura che lo ha reso possibile sopravvive.

Anche qui, naturalmente, il nome di Jeffrey Epstein ricompare. Secondo i documenti pubblicati dal Dipartimento di Giustizia degli Stati Uniti, ci sono diverse email tra Epstein e l'account ufficiale della moglie del principe ereditario norvegese, Mette-Merritt. Lei incontrò Epstein tra il 2011 e il 2013 e soggiornò persino quattro notti nella sua casa di Palm Beach; a quanto pare, Epstein non era in casa in quel momento.

In un'e-mail, Epstein parla di caccia alla moglie, e in altre, il tono della corrispondenza è così intimo che la moglie del principe ereditario norvegese gli scrive: "Mi fai venire i brividi". La famiglia reale in seguito descrisse la relazione come "un errore di valutazione" e "vergognosa" ed espresse solidarietà per le vittime di Epstein. Ma la domanda principale rimane senza risposta: come può il più alto simbolo morale di un paese che afferma di difendere i diritti umani avere un simile rapporto con una delle figure più note al mondo per abusi sessuali?

Non si tratta di "cadute individuali", ma di un modello. Da Epstein negli Stati Uniti, al principe Andrea nel Regno Unito, e ora al principe ereditario in Norvegia. Uno schema comune si ripete: potere, ricchezza e status sociale creano un muro invisibile tra lo stupratore e la giustizia.

L'Occidente propone simultaneamente due narrazioni contraddittorie:

Sul podio: un'appassionata difesa dei diritti delle donne, la lotta contro la violenza sessuale, l'educazione al consenso. In realtà: una rete di silenzio, immunità giudiziaria, pressione mediatica sulle vittime e la trasformazione dello stupro in uno "scandalo personale" piuttosto che in un "crimine strutturale".

Ma nello stesso Occidente, le statistiche gridano:

Secondo i dati dell'UE, circa un terzo delle donne europee ha subito violenza fisica o sessuale. Nei paesi scandinavi, presentati come simboli della "parità di genere", il tasso di denunce di stupro è tra i più alti d'Europa. Negli Stati Uniti, secondo le statistiche ufficiali, una donna su cinque è stata vittima di stupro o tentato stupro.

Il movimento MeToo avrebbe dovuto rappresentare una svolta. Ma cosa è successo? Alcuni volti sono stati sacrificati, alcuni nomi sono stati bruciati, ma la struttura di potere è rimasta intatta. Gli stupratori più grandi, più ricchi e più influenti sono stati assolti o i loro casi sono andati persi nel labirinto della giustizia. Eppure, l'attenzione dei media spesso non è sulla struttura, ma sull'"eccezione"; non sulla vittima, ma sulla gestione della reputazione di istituzioni potenti. Le vittime sono "ragazze normali", impotenti, senza una piattaforma, costrette a raccontare il loro dolore sotto i flash delle telecamere. Gli stupratori, tuttavia, vengono spesso presentati come "casi complicati", "individui problematici" o "malati mentali".

Il problema non è solo lo "stupro"; è la normalizzazione dello stupro nel cuore di una civiltà che lo nasconde dietro belle parole, filosofie grandiose e premi per la pace. Forse è ora che l'Occidente invece di chiedersi "Perché gli altri non sono come noi?",  si chieda perché questo è il risultato di tutti questi filosofi, avvocati e predicatori dei diritti umani? Questa non è la crisi di un individuo o di una famiglia reale. Questi sono i chiari segni di una civiltà aggressiva; una civiltà che predica la moralità ma non chiede conto al potere.