Amici esaminando il tema degli hadith finti e inventati vi abbiamo detto che I nemici dell’Islam e gli ipocriti hanno architettato un piano per indebolire la credenza nell’autenticità e nell’originalità del Sacro Corano e presentarono i loro temi anti-coranici mascherandoli come meriti (fazilat) per i sahabah, così da deviare i sunniti o gli sciiti. 

Nella puntata precedente abbiamo anche trattato l’atteggiamento sunnita e la sua credenza sugli hadith autentici,  sulla teoria dell’abrogazione della recitazione e le sue implicazioni. Ed oggi vogliamo proseguire ancora questo discorso esaminando l’atteggiamento sciita al riguardo e consideriamo ora come gli sciiti risolvono il problema di questi hadith.

Musica 

Innanzitutto gli sciiti non credono nell’infallibilità di nessuno scrittore, commentatore o narratore e, conseguentemente, non ritengono alcuna collezione di hadith perfetta e completamente corretta.

L’unico Libro completamente immune da qualsiasi errore è il Sacro Corano.

Esistono quattro antiche collezioni di hadith sciite chiamate Al-Kutub al-Arba'a (“I quattro libri”): Al-Kafi di Kulayni, Man la Yahdhuru al-Faqih di Saduq, Tahdhib al-Ahkam e Al-Istibsar di Tusi.

Anche se questi libri riscuotono grande considerazione, gli sciiti non li hanno mai chiamati “sihah” (perfetti); pertanto non si sentono vincolati verso nessun hadith solo perché riportato in uno di questi quattro libri.

Se un hadith supera queste severe prove, allora è accettato. In caso contrario viene nuovamente interpretato in una forma attendibile, non potendo accogliere ciò che è stato contestato precedentemente.

È opportuno rammentare che una parte inimmaginabile delle tradizioni riguardo al tahrif è difettosa e carente per quanto riguarda I suoi narratori.

Al contrario, sottopongono gli hadith di questi libri a stretti controlli, così come i loro narratori (asnad), e valutano se un determinato hadith è conforme al Sacro Corano, ai detti accettati dai discendenti del Profeta dell’Islam, Ahal al Bayt (as) ed ai fatti conosciuti.

Musica 

Nonostante ciò, alcune di queste tradizioni possono esser utilizzate per evidenziare quanto accaduto con l’interpretazione errata di alcuni versetti e con l’attribuzione di falsi concetti. Un altro gruppo di tradizioni può essere facilmente interpretato menzionando le note esplicative inserite a margine dai compilatori.

Vi sono comunque molte tradizioni che non possono esser spiegate in alcun modo. E i sapienti sciiti le hanno indubitabilmente rifiutate perché vanno contro il Sacro Corano e la Sunna, e sono in contrasto con l’'ijma' della Ummah (consenso dei sapienti della comunità Islamica), che attesta che non si è mai verificata omissione od aggiunta nel Sacro Corano.

Muhaqqiq al-Kalbasi ha detto: “Tutti questi pensatori che parlano riguardo al tahrif vanno contro l’'ijma' della Ummah (ad eccezione di alcune persone insignificanti)”.

Il commentatore di Al-Wafiyah, Muhaqqiq al-Baghdadi, ha detto chiaramente, nel citare Muhaqqiq al-Karaki (che ha scritto un trattato completo su questo tema) che: “Le tradizioni che parlano delle omissioni devono essere reinterpretate o rifiutate. Qualsiasi tradizione che contraddice il Sacro Corano, la Sunnah riconosciuta e l’'ijma', deve esser scartata se non vi è possibilità di interpretazioni o spiegazioni giustificabili”

Citiamo di seguito una tradizione riportata in Al-Kafi per dare un esempio pratico di ciò che intendiamo quando parliamo di reinterpretazione o spiegazione giustificabile: Abu 'Abdillah (l’Imam al-Sadiq) (A) disse: “Il Sacro Corano che portò l’angelo Gabriele (a) a Muhammad (S) contiene 17.000 versetti”.

Shaykh al-Saduq  teologo sciita (Qom, 918 – Rey, 991), scrisse nel suo Kitab al-I'tiqadat dice:

“Diciamo che la gran parte della Rivelazione che è discesa non fa parte del Sacro Corano; se ne facesse parte, la sua estensione indubbiamente arriverebbe a diciassettemila versetti. E questo, per esempio, vale per il detto di Gabriele (as) al Profeta (S): ‘Allah ti dice, o Muhammad, di trattare cordialmente le Mie creature, alla Mia stessa maniera”.

Shaykh al-Saduq segue poi citando molti di questi hadith qudsi finché conclude dicendo: “Esistono molti di questi hadith qudsi i quali sono tutte rivelazioni, ma non fanno parte del Sacro Corano. Se ne avessero fatto parte, sicuramente sarebbero stati inclusi in esso, e non sarebbero stati esclusi”.

Questo è il metodo adottato dagli sciiti per risolvere il problema degli hadith riguardo il tahrif.

Chiunque studi con mente e cuore imparziali lo accetterà immediatamente come l’unica soluzione corretta riguardo a tali hadith, poiché è basato sul metodo formulato dal Profeta (S) ed espresso dall’Imam Ja'far al-Sadiq (A) nel modo seguente: “…E quello che è conforme al Libro di Allah, prendetelo; e quello che è contrario al Libro di Allah, abbandonatelo…”.