Meraviglie dell'Iran (95)- La Moschea dello "sceicco Lotfollah"
Dic 11, 2022 08:59 CET
Salve cari amici, oggi proseguiamo il nostro viaggio nella bellissima città di Isfahan, nel centro dell'Iran.
La Moschea dello "sceicco Lotfollah" è uno dei capolavori architettonici safavidi in Iran, che sorge sul lato orientale della Piazza Naqsh-e jahān di Iṣfahān. La costruzione della moschea è iniziata nel 1603 e fu terminata nel 1619. È stata costruita dal capo architetto Shaykh Bahai, durante il regno di Shāh ʿAbbās I della dinastia safavide. Dei quattro monumenti che hanno dominato il perimetro della Piazza Naqsh-e jahān, questo è stato il primo ad essere costruito.Lo scopo di questa moschea era d'essere una moschea privata della corte reale, a differenza della Moschea dello Scià,sempre nella piazza, che era stata pensata per il pubblico. Per questo motivo, la moschea non ha minareti ed è di dimensione più piccola. In effetti, pochi occidentali al tempo dei Safavidi hanno prestato attenzione a questa moschea, e certamente non vi hanno avuto accesso. Non è stata fino ai secoli più tardi, quando le porte sono state aperte al pubblico, e la gente comune ha potuto ammirare lo sforzo che Shāh ʿAbbās aveva messo nel rendere questo un luogo sacro per le donne del suo harem.
Per evitare di dover attraversare la maydān quando era in funzione la moschea, Shāh ʿAbbās chiese all'architetto, di costruire un tunnel che attraversa tutta la piazza, dal Palazzo di ʿAlī Qāpū, alla moschea. Lungo questo passaggio vi erano in piedi delle guardie. All'ingresso principale della moschea c'erano anche delle guardie in piedi, e le porte del palazzo erano tenuti chiuse tutto il tempo. Oggi, queste porte sono aperte ai visitatori, e il tunnel sotto la piazza non è più in uso. Nel corso della storia, questa moschea è stata definita con nomi diversi, ma i viaggiatori europei come Jean Chardin si riferivano alla moschea utilizzando il nome corrente e le iscrizioni arabe all'interno della moschea, eseguite dal calligrafo Baqir Bahai, che includono anche il nome di Shaykh Luṭfallāh. Inoltre, i computi di Muḥibb ʿAlī Beg, imperiale del tesoro, mostrano che lo stipendio dell'imām proveniva direttamente dalle casse delle famiglie imperiali. Tutto questo suggerisce che non solo perché l'edificio prende il nome di Sheykh Luṭfallāh, ma anche questo mistico di grande fama (suocero dello Scià) è stato tra i primi imām della preghiera per la corte reale in questa moschea.
L'ingresso, come quello del Gran Bazar e della Moschea dello Scià è un incasso a mezza luna. Inoltre, la facciata inferiore della moschea e l'ingresso sono costruiti in marmo, mentre le piastrelle haft Rangh ,letteralmente "a sette colori", decorano le parti superiori della struttura. Creazione di calligrafia e ceramiche, che superano, sia in bellezza che qualità, tutto ciò che è stato creato in precedenza nel mondo islamico, è stato supervisionato dal maestro calligrafo ʿAlī Reżā ʿAbbāsī. L'architetto del monumento fu Moḥammad-Reżā Iṣfahānī, che ha risolto il problema della differenza tra la direzione della qibla ( direzione della Mecca) e il l'ingresso alla costruzione mettendo a punto un vestibolo che collega a forma di L tra l'ingresso e la recinzione. L'iscrizione di ʿAlī Reżā ʿAbbāsī sulla porta di entrata dà la data di inizio della costruzione. L'orientamento nord-sud della Meydān (piazza) non è in accordo con la direzione sud-ovest della qibla; è impostata a 45 gradi da esso. Questa caratteristica, chiamata pāshnah (پاشنه) in architettura persiana, ha causato che i piedi della cupola non siano direttamente dietro l'iwan d'ingresso .
La sua cupola a due scaffa è di 13 m di diametro. lato esterno è riccamente ricoperto di piastrelle.In questa Moschea non c'è cortile e non ci sono iwan interni. L'edificio è costituito da una cupola appiattita su una camera. Anche se, in contrasto con la semplice struttura di questa moschea, la decorazione di interno ed esterno è estremamente complessa, e nella sua costruzione sono stati utilizzati i migliori materiali e impiegati gli artigiani più talentuosi. Robert Byron ha scritto su questo spettacolo: non conosco nessun esempio più fine del genio islamico persiano che l'interno della cupola: «La cupola è suddivisa a spicchi in forma di limone, che partendo da un pavone stilizzato al vertice via via si allargano, e sono circondati da mattoni opachi; contengono intarsi di fogliame sull'intonaco unito. Le pareti, che lungo i contorni presentano larghe fasce di iscrizioni bianche su fondo turchino, sono similmente intarsiate di ricchi arabeschi o di quadrati baroccheggianti sull'intonaco ocra scuro. Gli intarsi sono di tre colori: turchino, verdazzurro pallido, e una sfumatura molto ricca e indefinibile, come il vino. Ogni arco è incorniciato da un torciglione turchese. Il mihrab della parete occidentale è smaltato di fiorellini su sfondo turchino cupo. Non ho mai trovato prima d'ora uno splendore di questo genere. Mi sono tornati alla mente altri interni a cui paragonarlo, mentre ero là: Versailles, oppure il Gabinetto di porcellana di Schônbrunn, il Palazzo Ducale, San Pietro. Tutti sono fastosi, ma nessuno altrettanto fastoso.»
Il "pavone" al centro del lato interno della cupola è una delle caratteristiche uniche della moschea. Se ti trovi al cancello d'ingresso della sala interna e guardi al centro della cupola, un pavone, la cui coda è composta dai raggi del sole prove
nienti dal foro nel soffitto, può essere vista. Sul lato interno della cupola, lo scopo estetico del lungo, basso e cupo passaggio che porta alla camera della cupola diviene evidente, perché è con un senso di attesa che si entra nel Santuario. La bassezza lascia il posto ad un'impennata di altezza e oscurità e viene dissipata dall'illuminazione costante di circa una ventina di finestre.
Da sottolineare che Il progetto dei tappeti Ardabil riproduceva lo stesso concetto del lato interno della cupola. Anche il progetto del "tappeto di Wonders", che sarà il più grande tappeto del mondo, si basa sul disegno interno della cupola. È stato suggerito che i concetti del filosofo mistico Sohravardi circa l'unità dell'esistenza siano correlati a questo modello sul lato interno della cupola. Ali Reza Abbasi, il calligrafo alla corte di Shāh ʿAbbās, ha decorato l'ingresso, sopra la porta, con iscrizioni maestose e con i nomi e titoli di Shāh ʿAbbās, Ḥusaynī e Mūsāvī, (la pace sia su di loro) cioè i discendenti dell'Imām al-Ḥusayn il terzo Imam degli Sciiti e Mūsā.
