Түрлі елдердегі исламға қарсыластардың ислам және мұсылмандар туралы түсініктері бірдей емес.

Кейбіреулер нәсілдік себептермен мұсылмандарды жек көреді, өйткені олар басқа нәсілден. Кейбіреулер исламды заманауи және адамзатқа қарсы дін деп санайды, сондықтан мұсылмандарға пессимистік көзқараста. Кейбіреулер исламды және мұсылмандарды ырымшыл деп санайды. Кейбіреулер мұсылмандарды зорлықшыл және террорист деп сипаттайды. Басқалары ислам елдерінің дамымағанын мұсылмандарға пессимистік көзқарасқа айналдырды. Сондықтан әрбір еуропалық елдегі исламофобияның айырмашылықтары мен ортақ тұстары бар деп айтуға болады.  

Батыстықтардың ислам жақтастарының Батысқа қарсы көзқарастарының себептері мен тамыры туралы пікірлері «жаңа шығыстану» және «жаңа үшінші дүниетану» деп екіге бөлінеді. «Жаңа шығыстану» ислам жақтастарының Батыспен қақтығыстарының түп-тамырын ислам өркениетінің және мұсылмандардың батыс өркениетін қабылдамау сияқты себептерден  деп санайды.

Ағылшын шығыстанушысы Бернард Льюис ислам жақтастарының батыс өркениетіне қарсылығын ислам жақтастарының өздерінің ескі өркениетінің даңқын сезінуінің артуы және Батыс өркениетінің үстемдігіне наразылығы деп санайды. 

Льюис мұсылмандардың батысқа қарсылығының тамырын ислам әлемінің тарихи сәтсіздіктері мен қателіктерінде қарастырады. Ислам елдерінің технология мен дамудан артта қалуына себеп болған қателіктер. Льюисті сынаушылар бұл шығыстанушы Батыстың кемсітушілік, өзін-өзі мақтау және исламофобиялық көзқарасns елемейді деп санайды. Сондықтан қазіргі кезеңде Батыстың исламофобиясын ақтау үшін мұсылмандардың дамудағы тарихи артта қалуын әділетсіз пайдаланады.

«Жаңа үшінші дүниетану» мектебінің пікірінше, ислам жақтастарының Батыспен қақтығыстарының тамыры отаршылдық мұрасы және Батыстың экономикалық, саяси және халықаралық жүйелерді жаулап алуы сияқты факторларға байланысты. Сондай-ақ Батыстың кейбір ислам елдеріндегі репрессиялық үкіметтерге қолдау көрсетуі және халықаралық ережелер мен қағидаларды таңдап, кемсітушілікпен қолдануы мұсылмандар мен Еуропа елдері арасында келіспеушіліктерге әкелді. «Жаңа шығыстану» және «Жаңа үшінші дүниетану» екі мектебінің еуропалық үкіметтерінің ықпалының дәрежесін ескере отырып, Еуропа үкіметтерінің иммигранттармен қарым-қатынасы және мұсылмандардың діни және мәдени құқықтарын қабылдау тәсілі әртүрлі елдерде айтарлықтай ерекшеленеді.

Британ үкіметі мұсылмандардың кейбір мәдени және діни қажеттіліктерін қамтамасыз етуде салыстырмалы түрде икемді болды. Кейбір еуропалық елдерден айырмашылығы, Англияда мешіт салу соншалықты даулы емес және мешіт салуға рұқсат беру туралы шешім жергілікті билік органдарының жауапкершілігі. Осыған қарамастан, Ұлыбританиядағы мұсылмандарға әлі де көптеген құқықтық, әлеуметтік және экономикалық шектеулер бар. Англияда мұсылман иммигранттарын британдық негізгі институттарды қабылдауға және ағылшын тілін үйренуге мәжбүрлейтін ассимиляция саясаты қабылданды. Британдық мұсылмандар британдықтардың өздерімен және тіпті мұсылман емес иммигранттармен салыстырғанда экономикалық әл-ауқат, жұмысқа орналасу мүмкіндіктері және білім деңгейі жағынан әлдеқайда артта қалды. Британ үкіметінің 2013 жылы ашылған есебі осы елдің бүкіл халқымен салыстырғанда мұсылмандар жұмыссыздық, жұмыс істейтін адамдардың жасындағы сәйкессіздік және кедей аймақтарға көбірек шоғырлану проблемасымен үш есе жиі кездесетінін көрсетті. Ұлыбританияның Ішкі істер министрлігінің 2013 жылғы діни кемсітушілік туралы есебінде мұсылмандар христиандарға, еврейлерге немесе буддистерге қарағанда мектептердегі әділетсіздікке шағымданады.

Франциядағы мұсылмандарға деген қарым-қатынасы да ауырлығы жағынан басқа батыс елдерінен ерекшеленеді. Франция ұзақ жылдар бойы мемлекеттік мектептерде мұсылман әйелдерінің хиджаб кию мәселесімен айналысып, оны қатаң түрде шешуге тырысты. Сондықтан Франция мектептердегі адам құқықтарын сақтау принциптерінің бірі ретінде мәдени әртүрлілік моделін жоққа шығарды деп айтуға болады. Француз үкіметі және бұл елдің қоғамдық пікірінің бір бөлігі айқын діни рәміздерді киюге қарсы және оны лаиктік жүйеге қайшы деп санайды. Француз үкіметі де елдің мұсылман халқын француз қоғамына күштеп кіргізгісі келеді. Француз үкіметі үшін бірінші мақсат француз болу, сосын ислам дінін сақтау. Сондай-ақ, мұсылмандардың француз заңдарымен байланысына қарамастан, жүргізілген сауалнамалар мен сауалнамалардың нәтижелері француздардың үштен екісі исламды діни фанатизммен байланыстыратынын көрсетеді. Француздар мұсылмандардың Францияға өздерінен бұрын келген поляктар, португалдар немесе еврейлер сияқты басқа иммигранттардан ерекшеленетініне сенеді. Нәтижесінде мұсылмандар француз қоғамына сіңісіп кете алмайды. Мұндай қате көзқарастың негізінде француз саясатының, бұқаралық ақпарат құралдарының, бизнестің және мемлекеттік қызметтердің жоғары деңгейінде аз ғана мұсылмандар бар.

Германияда исламға қарсы кейбір саясаттар басқа елдерге қарағанда өзгеше. Ұзақ уақыт бойы Германияда мұсылмандарға қатысты «немқұрайлылық» және «араласпау» ұстанымы болды. Осының негізінде азшылық мұсылмандар өз елдеріне қайта оралатын уақытша құбылыс ретінде қарастырылды. Осыған сәйкес Германия үкіметі мұсылмандарға мән бермеді. Германиядағы исламдық ұйымдарға «қоғамдық мекеме» мәртебесінің берілмеуі осындай көзқарасты көрсетеді. Неміс конституциясы адамдардың діни наным-сенім бостандығы құқығын ішінара қорғағанымен, мұсылмандар діни сенім бостандығының бұзылуына шағымданады. Мұсылмандардың отбасы құқығы, жерлеу тәртібі, діни мерекелер сияқты мәселелерде діни сенімдері мен талаптары заңдастырылмаған.

Еуропа елдерінің Еуропадағы мұсылмандардың мәртебесіне қатысты келіспеушіліктеріне қарамастан, Еуропалық Одақтың мұсылмандарға қатысты қоғамдық, академиялық және саяси көзқарастары деңгейінде жалпы және жалпы жағдай қалыптасқан сияқты. Англиядағы, Франциядағы және Германиядағы мұсылмандардың әртүрлі үлгідегі басты мәселе – зайырлы құқықтың діни қағидалардан үстемдігі мен басымдығы. Еуропалық зайырлы үкіметтер біржақты тәртіпте мұсылман өмірінің барлық салаларын бақылау құқығын өзіне қалдырады. Көптеген еуропалық сарапшылардың пікірінше, тарихтағы барлық еуропалықтарды жақындастырған ортақ элемент – христиандық және бұл элемент Еуропада исламның болуы мен ықпалымен күн санап әлсіреп барады. Еуропалық мемлекет қайраткерлері мұсылмандардың тек Еуропа елдерінің саяси және азаматтық заңдары мен ережелеріне сүйене отырып өмір сүруі үшін мұсылмандардың діни болмысын әртүрлі жолмен сұйылтуға тырысуда. Еуропалық үкіметтердің бұл көзқарасы мәдени плюрализм принципін қолдау туралы мәлімдемеге қайшы келеді.

Еуропа елдеріндегі исламофобиялық саясатқа қарамастан, бұл елдер өздерінің тиімділігі мен тәжірибесін қажетінше пайдалануға тырысады және Еуропаға қоныс аударған мұсылман мамандарының қажеттілігіне байланысты Еуропа елдеріне қоныс аударуына кедергі жасамайды.