Ramadã na literatura persa-3 (Maulana, Rumi)

No programa de hoje continuamos falar o tema e virtudes do mês do Ramadã na história da literatura persa.

Desta vez se fala sobre um famoso poeta persa chamado Maulana, também conhecido como "Rumi". Esperamos que este programa seja ao seu gosto e interesse.

Mohammad Jalal Al-Din Balkhi (Rumi), também conhecido como "Maulana" foi um famoso poeta místico e estudioso persa. Maulana que literalmente significa "senhor e guia" é um título que foi dado a ele por seus discípulos.

Ele nasceu em 30 de setembro, 1207, na cidade de Balkh, uma área que na época pertencia à província de Khorasan Maior, localizado no leste do Irã. Poemas de Rumi despertam uma influência significativa na literatura persa, urdu e turca. Seus poemas são lidos diariamente em diferentes partes do mundo, de modo que nas últimas décadas têm sido o mais amplamente lido, apreciados especialmente nos Estados Unidos e na Europa.

Amor, amizade e uma relação equilibrada com toda a criação formam a base principal de dezenas de milhares de poemas compósitos por Rumi.

Entre suas obras, o mais impressionante são Masnavi-ye Manavi, Divan SAHMs Tabrizi e FIHE Mafih.

Masnavi-ye Manavi, é o trabalho mais importante de Rumi, composto por seis volumes e 26 mil versos, contendo canções espirituais, com base nos versos do Alcorão Sagrado. De acordo com muitos estudiosos religiosos, Masnavi-ye Manavi é uma manifestação do Alcorão.

Na verdade, Masnavi é chamado o Alcorão persa por Abdol Rahman Jami, poeta persa e filósofo do século XV; ele também é considerado por muitos como uma das maiores obras de mundo poesia mística.

O tema geral da ideologia, bem como outros escritores místicos persas, é essencialmente voltada para o conceito de Tohid, ou seja, o monoteísmo. No prefácio de seu livro, Rumi se lamenta a alienação e separação de onde pertencia antes de vir ao mundo e onde pertenciam as almas e manifesta o seu desejo contínuo de retornar à unidade com o Todo-Poderoso, em sua opinião, é como um cano cortado de um "canavial".

Neste prefácio lemos:

Ouça o cano e a história que ele conta,

Como ela canta de separação:

Desde que foi cortado de canavial,

Meu lamento fez homens e mulheres chorar.

Eu gostaria de encontrar uma dilacerada,

Para falar da dor de coração e saudade.

Qualquer um que se separa da a sua origem,

Anseia pelo momento do casamento.

Através de outros versos deste livro, o poeta persa nos mostra que o mês do Ramadã é o período sagrado que os seres humanos podem demorar em chegar a sua origem e retornar à unidade. Ele adora este mês divino, e através de cartas cria imaginação requintado para o leitor. No pensamento de Rumi, o Ramadã não é simplesmente comer, mas uma oportunidade para alcançar a excelência e exaltação à dignidade suprema. Ramadã de Rumi considerada como um meio de elevação do homem e da perfeição do espírito. Ele compara o Jejum a um cano e Sorna, dois instrumento musical de sopro proeminente na música do Médio Oriente, como a flauta.

Na verdade, diz-se que por fome e o estômago vazio, o homem canta melhor e sua voz é mais agradável para atrair o amado, que é o mesmo Senhor.

 Sobre este assunto, ele diz:

Meu amigo chegou o mês de Ramadã.

Tem que recolher a toalha e se preparar para subir ao Amado.

O verdadeiro crente tem sede, e seus lábios estão secos.

Seu lamentar é bom como o som de lamentação e triste de Sorna.

Rumi não falar sobre as dificuldades de Ramadã, mas explica o aspecto místico deste mês sagrado, também descreve o jejum como um corpo purificação e alma do homem, e considera-o como um dom divino de um Deus misericordioso.

Caro ouvinte aqui vai terminar o programa de hoje. No próximo programa, vamos discutir outro poeta iraniano e seus pensamentos sobre o mês de Ramadã. Obrigado por seu acompanhamento agradável.