Hajj e o desenvolvimento da humanidade (2)

Chegou o 8º dia de Del-Hijja e é hora de realizar rituais Hajj. Os rostos dos fieis estão brilhando, os corações estão latejando e as vozes são sufocadas nas gargantas.

O momento da devoção está aproximando, as orações são respondidas e Deus Todo-Poderoso chamou peregrinos à Sua casa simbólica. Todo mundo está se preparando com pressa. Apesar das diferenças geográficas e das variedades de linguagem e raça, os olhos e os corações dos peregrinos se concentraram em um ponto. Eles se separaram da família, propriedades, posição e todas as vinculações terrestres. Eles abandonaram os costumes e convergiram em roupas brancas semelhantes. No entanto, a luminosidade que vem dos peregrinos cria uma nação monolítica com grandeza única.

O Hajj é reconhecido com uma série de atos conhecidos como rituais. Começa com intenção. A intenção é o espírito e o núcleo da avaliação de qualquer ato de adoração. No dia da ressurreição, apenas essas práticas são recompensadas que foram associadas a intenções puras e sinceras.

Os peregrinos, através do reforço da autocontrole, descobrem que são superiores aos que se renderam às suas concupiscências e aos desejos carnais.

Hajj é uma jornada espiritual abrangente de humanos perfeitos no caminho de Deus; Daí começa com Tawaf (circum-ambulação de Kaaba) e termina com Tawaf. No entanto, toda a existência humana se aproxima de Deus. Então Haji (o peregrino), usando a roupa limpa do ihram, fica na frente da Kaaba, um edifício cúbico que é o símbolo do monoteísmo e todos os muçulmanos se posicionam para este ponto focal cinco vezes ao dia durante suas orações diárias obrigatórias.

Os hajis (peregrinos) consertam seus olhos, corações e toda a sua existência na memória do Deus Único e Único. Na verdade, eles manifestam este versículo do Alcorão: "Diga, na verdade, minha oração e minha adoração, minha vida e minha morte são por causa de Deus, o Senhor de todos os mundos". Uma das filosofias por trás do traje especial (ihram) é criar o espírito de coexistência pacífica e cooperação com toda a criação. Versículos do Sagrado Alcorão ordenam ao indivíduo nesta roupa (muhrim) desistir de discussão, rancor, ciúmes e outros vícios. Exige evitar até mesmo palavras e atos inúteis em uma tentativa de purificar a alma de qualquer hostilidade e perspicácia para com os outros e criar um espírito pacífico que englobe todo o mundo, mesmo os animais e as plantas e os seres inanimados.

Parte de versículo 95 de surata Maida diz: “Ó crentes, não mateis animais de caça quando estiverdes com as vestes da peregrinação”. Quem, dentre vós, os matar intencionalmente, terá de pagar a transgressão, o equivalente àquilo que tenha morto, em animais domésticos, com a determinação de duas pessoas idôneas, dentre vós. Que tais animais sejam levados como oferenda à Kaaba. Ou, ainda, fará uma expiação, alimentando alguns necessitados ou o equivalente a isto em jejum, para que sofra a consequência da sua falta. Allah perdoa o passado; porém, a quem reincidir Allah castigará, porque é Punidor, Poderosíssimo.

Depois de usar o traje especial, o peregrino realiza Tawaf (circumambulação) da Kaaba. Ele circunda a casa simbólica do monoteísmo da maneira que uma traça gira em torno de uma luz. Ao observar o Tawaf, o coração do peregrino está cheio de medo e esperança. Tawaf é uma representação do fato de que as criaturas circundam a verdade absoluta. O ato daqueles que realizam tawaf em torno da Casa de Deus é a interpretação deste versículo do Alcorão que lê: O que há no céu e na terra louve a Deus. Das partículas menores até o paraíso infinito, tudo está em tawaf e louvor de Deus. Tawaf significa que se deve mover da órbita de seu conhecimento para a órbita do conhecimento de Deus. É por isso que é narrado pelos Imames infalíveis, como Imam Ali, que: Quem conhece a si próprio conhecerá o Senhor.

O destacado estudioso islâmico, Feiz Kashani, diz: Peregrino deve saber que, durante a Tawaf, ele se aproximou dos anjos que envolvem a Kaaba. Não se deve pensar que o propósito de Tawaf é dirigir seu corpo ao redor da Kaaba. Em vez disso, significa que seu coração deve se envolver em lembrança do Senhor, de modo que nenhuma menção pode ser feita senão a Ele.

Após o Tawaf, o peregrino deve executar “Sa'i Safaa wa Marwah” (é preciso que ele caminhe rápido, sete vezes da colina do Safaa para a colina de Marwah e depois de volta para Safaa sete vezes). Em outras palavras, o peregrino começa a encaminhar rápido de Safaa e Termina no pé de Marwah.

Sa'i entre Safaa e Marwah nos lembra de um evento importante na história. É uma reminiscência da Hajar, esposa do Profeta Abraão, a busca de Hajar pela água para apagar a sede de seu filho Ismael entre essas duas colinas. Como um verdadeiro servo de Deus, ela não perdeu a esperança e, finalmente, viu a água doce brotar sob os pés de Ismael. Essa água tornou-se a fonte da prosperidade e bênção desta terra.

O ritual de Sa'i faz todo o pensador perceber que Todo esforço sincero e incessante terminará na vitória e produzirá frutos.

“Voquf” ou permanecer em Arafat é outro ritual do Hajj. Arafat é uma planície desprovida de qualquer facilidade ou conveniência. Os peregrinos devem permanecer aqui do meio dia até o pôr do sol do dia de Arafah enquanto eles fazem em todos os momentos e horas súplicas ao Deus Todo-Poderoso. A planície de Arafat simboliza o dia da ressurreição quando não há raça, classe, etnia, idioma ou qualquer outro privilégio e sinal de superioridade. Peregrinos em seus trajes brancos se arrependem de seus pecados passados ​​e pensam em compensação. Ao pôr do sol do dia de Arafah, eles partiram para Mash'ar. Eles vão para este vale e depois se dirigem para a planície de Mina para os rituais de Eid al-Adha (Festividade do Sacrifício).

Mash'ar é considerado um lugar de consciência. O peregrino entra nos portões da misericórdia divina em Mash'ar e então ele irá para Mina e lançará pedras. Pedras de arremessar é um símbolo do ódio ao pecado e ao vício. Ao lançar pequenos seixos às colunas que simbolizam Satanás, o peregrino expressa sua determinação em lutar contra o engano de Satanás.

Em tal posição, através da unidade e da solidariedade com seus irmãos na fé, o peregrino lança pedras pequenas em pedras gigantes.

Embora sua arma seja muito pequena em comparação com então colunas maciças, uma vez que realizam o ritual em uníssono com outros irmãos, o inimigo é derrotado. Esta é uma ótima lição de que os muçulmanos à luz da unidade e da solidariedade podem trazer a arrogância global (simbolizada pelo grande Satanás ou os EUA) até os joelhos, e muito menos os lacaios e os ombros dos EUA.

No dia 9 de Zil-Hijjah, os peregrinos vão para Mina para o Dia de Eid e, sacrificando, expressam sua gratidão a Deus e celebram a festa da servidão.

Aqueles que vieram pela primeira vez devem se raspar os cabelos. No dia de Eid, tudo se tornará halal (licito), exceto relações sexuais e um perfume vestindo. Assim, se o peregrino executa as ações simbólicas de Hajj em relação às realidades espirituais, ele efetivamente conseguiu refrescar seu caráter. Ele se livrou de seu passado que foi misturado com os pecados e renovou a fidelidade com Deus.

Ele sempre fortalecerá sua frente na luta contra Satanás e as tendências sensuais. Nesse caso, os rostos dos peregrinos representam sua beleza interior, sinceridade e fé pura. Este parece ser um renascimento e um claro exemplo desta declaração do santo Profeta do Islã que disse: "Quem realiza Hajj e não peca, sai de Meca como o dia em que a mãe o deu à luz".