Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso

مَنْ ذَا الَّذی یُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَیُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً کَثیرَةً وَ اللَّهُ یَقْبِضُ وَ یَبْصُطُ وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ

Quem estaria disposto a fazer um bom empréstimo a Allah, para que Ele lhe multiplique infinitamente? Allah restringe ou aumenta a Sua graça, e a Ele retornareis. (245)

Os versículos que estudamos no texto anterior convidaram os crentes à guerra santa no caminho divino, portanto na guerra, para além de sacrificar a vida, é necessário também de ajudas econômicas do povo, por isso este versículo com a interpretação de um emprestado a Deus encoraja os crentes a dar a sua riqueza no caminho divino. Desde logo, dando um empréstimo a Deus, não pertencia apenas à guerra santa, mas qualquer tipo de doação e ajudar aos oprimidos na comunidade que também são como um empréstimo que o homem dá a Deus e Deus retribuiria com duplo em outro mundo, como o nosso pão de cada dia está em suas mãos e o que damos por Deus, Ele vai considerá-lo e retribuir ao seu tempo.

Se considerarmos que a indigência e opulência estão nas mãos de Deus, podemos facilmente doar em seu caminho ou pelo menos dar empréstimo para quem necessita sem que isto puder custar e ser difícil, já que recebemos a recompensa divina.

Em seguida, lemos os versículos 246 e 247 da surata de Bácara:

 ألم تر إلى الملإ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم والله عليم بالظالمين

Não reparaste (ó Mohammad) nos líderes dos israelitas que, depois da morte de Moisés, disseram ao seu profeta: Designa-nos um rei, para combatermos pela causa de Allah. E ele perguntou: Seria possível que não combatêsseis quando vos fosse imposta a luta? Disseram: E que escusa teríamos para não combatermos pela causa de Allah, já que fomos expulsos dos nossos lares e afastados dos nossos filhos? Porém, quando lhes foi ordenado o combate, quase todos o recusaram, menos uns poucos deles. Allah bem conhece os injustos. (246)

 وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم. والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم

Então, seu profeta lhes disse: Allah vos designou o Talut por rei. Disseram: Como poderá ele impor a sua autoridade sobre nós, uma vez que temos mais direito do que ele à autoridade, e já que ele nem sequer foi agraciado com bastantes riquezas? Disse-lhes: É certo que Allah o elegeu sobre vós, concedendo-lhe superioridade intelectual e física. Allah concede a Sua autoridade a quem Lhe apraz, e é Magnificente, Sapientíssimo. (247).

Os filhos de Israel após o profeta Mouses pela moral da indulgência e do bem-estar foram dominados pela Jalut e perderam o seu território, até que um grupo deles para se salvar de refugio e obtiver a liberdade decidiram lutar, por isso pediram ao profeta da sua era escolher um comandante e líder para que, sob sua liderança pudessem lutar contra Jalut, embora o profeta tivesse sido conhecimento dos antecedentes dos filhos de Israel e sabia que eles não eram verdadeiros combatentes, no entanto, para realizar o debate, ele nomeou uma pessoa chamada Talut que era um jovem pobre e um pastor desconhecido como comandante, mas eles esperavam a designação de um dos dignitários da tribo, por isso não aceitaram o Talut como chefe, inclusive afirmaram que eram mais dignos do que ele, enquanto a guerra precisava de um braço forte, correta e prudente e o Talut desfrutava mais do que eles e assim Deus lhe concedeu o posto de comandante.

Destes versículos sabemos que:

-A guerra santa consiste em se defender ou defender a sua família ou país, que também é uma espécie de guerra santa no caminho de Deus; a religião não estava separada da política ao longo da história, os profetas divinos tentaram salvar as pessoas das garras dos governantes opressivos e estabelecer o governo correto.

-O critério correto de responsabilidade é a capacidade física e científica para fazer o trabalho e não ter riqueza ou fama ou posição.

Seguidamente, Lemos o versículo 248 da surata Bácara que diz:

وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين

E o seu profeta voltou a dizer: O sinal da sua autoridade consistirá em que vos chegará a Arca da Aliança, conduzida por anjos, contendo a paz do vosso Senhor e algumas relíquias, legadas pela família de Moisés e de Aarão. Nisso tereis um sinal, se sois crentes. (248).

Quando a teimosa tribal dos filhos de Israel não os deixou a aceitar a liderança de Talut, o seu profeta que rendia a ordem divina disse que sabia que Deus devolverá a Talut a caixa sagrada dos filhos de Israel, esta é a mesma caixa em que a mãe de Moisés tinha colocado o seu bebê nela por ordem divina o tinha jogado nas águas do Nilo e assim Moisés foi salvo das mãos do Faraó, mas quando chegou às mesmas mãos de Faraó, sentiu tanto amor que o aceitou como se fosse o seu filho. Esta caixa foi guardada no palácio do Faraó quando Moisés foi designado como profeta e colocou as tabelas da Torá nele e também quando morrer colocou o seu testamento blindado e outras recordações, dando-lhe a sua tribo.

Esta caixa foi considerada sagrada entre os filhos de Israel e nas guerras tinham levado a frente do exército para motivar a tranquilidade e o reforço das forças.

Mas esta caixa foi roubada pelo inimigo causando inquietação entre os filhos de Israel até o tempo de Talut, graças à ajuda divina foi devolvida aos filhos de Israel.