Começamos hoje o programa com a recitação de versículos 256 e 257 da surata Bácara:

  لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم

Não Há imposição Quanto à Religião, Porque Já se destacou a Verdade do Erro. Quem Renegar o sedutor e crer em Deus, ter-se-á apegado a hum firme e inquebrantável sustentáculo, Porque Allah E Oniouvinte, Sapientíssimo. (256).

 الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون

Allah E o Protetor dos crentes; é Quem OS retira das trevas e Os transporta parágrafo a luz; Ao contrario, o OS protetores dos Incrédulos São OS sedutores, Que OS retiram da luz, Levando-os Pará como trevas; ELES Serao Condenados Ao inferno, Onde permanecerão eternamente. (257).

A fé é algo inerente, que nunca será alcançada com a obrigação, mas,  com razão, moral e predicação que se podem florescer a crença ou uma escola de pensamento no interior de uma pessoa. Deus para o desenvolvimento e aperfeiçoamento da humanidade, por um lado, enviou profetas e Escrituras divinas para que os homens pudessem conhecer e distinguir o caminho reto, e por outro lado, lhes tem concedido uma autoridade e intelecto para quê pudessem escolher o que querem, por isso, os profetas não obrigaram ninguém a acreditar, porque não seria valida uma fé e crença forcada e por obrigação. 

Agora, se alguém havia fugido do domínio do Taghut (perdição)e se põe somente a serviço de Deus, tal pessoa está sob a tutela divina e Deus próprio o orienta e o dirige; de modo que nos dilemas da sua vida será sempre dirigida a verdade, sendo protegida ante perigos que a ameaçam, mas se em vez disso, ela se renda a não divindade e servir e apoiar a outras criaturas, deve saber que tem sido envolvido em trevas e escuridão da ignorância, superstição e politeísmo e estes levam o homem a caminho de incertezas e longe da verdade. 

A partir destes versículos ficamos sabendo que:

-A religião tem valor baseado em conhecimento e será escolhida com a liberdade e livre vontade do crente.

-O caminho da verdade é único, mas são muitos, os caminhos do desvio e dos desviados, por isso não Alcorão sagrado, a palavra LUZ, aparece sempre em singular e a palavra escuridão em plural.

O caminho do justo e a luz é origem do desenvolvimento dos crentes, e o meio a alcançar a esperança e tranquilidade, mas a senda do falso é a escuridão e rege pela ignorância.

Em seguida, recitamos o versículo 258 da surata de Bácara:

 ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين 

Não reparaste naquele que disputava com Abraão acerca de seu Senhor, por lhe haver Allah concedido o poder? Quando Abraão lhe disse: Meu Senhor é Quem dá a vida e a morte! Retrucou: Eu também dou a vida e a morte. Abraão disse: Allah faz sair o sol do Oriente, será que tu poderias fazê-lo sair do Ocidente? Então o incrédulo ficou confundido, porque Allah não ilumina os injustos. (258).

Tal como se lê na história, o Namrud foi um dos reis de Babilônia que afirmava ser Deus e o povo aceitava a ser o seu servo e escravo. Quando ele soube que o profeta Abraão tinha convidado o povo a Deus Todo-Poderoso, começou a conversar com ele e disse que cada ato que seu Deus fazia ele seria também capaz de realizar, o Abraão primeiro se refere ao tema da vida e a morte dos homens que faz por Deus; Namrud ordenou trazer dois prisioneiros e mandou matar um deles e pôr em liberdade o outro; Com este ato afirmou que ele também pôde dar a morte a quem quiser e puser em liberdade àqueles que desejavam.

Embora este ato fosse um caso erróneo, mas o profeta Abraão se referiu a nascer do sol a do oriente que é um sinal de prudência e sabedoria de Deus na existência e perguntou se pudesse trazê-lo por ocidente, Namrud não pude dar resposta e se permaneceu surpreendido, mas mesmo assim não aceitou a verdade; com base a outros versículos de Alcorão ele ordenou colocar o Abraão no fogo.

A partir deste versículo se aprende que, se o homem não disfruta da capacidade suficiente, quando alcançar o poder, em vez de servir a Deus e afirmar a Sua servidão, pode entrar em orgulho e egoísmo.

Os profetas convidaram o povo a Deus em base com firmes raciocínios e lógica, mas os seguidores da falsidade não têm outra escolha senão a de recorrer a razões maliciosas.

Em seguida, lemos o versículo 259 do surata Bácara:

 أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير

Tampouco reparaste naquele que passou por uma cidade em ruínas, e conjecturou: Como poderá Allah ressuscitá-la depois de sua morte? Allah o manteve morto durante cem anos; depois o ressuscitou e lhe perguntou: Quanto tempo permaneceste assim? Respondeu: Permaneci um dia ou parte dele. Disse-lhe: Qual! Permaneceram cem anos. Observa a tua comida e a tua bebida; constata que ainda não se deterioraram. Agora observa teu asno (não resta dele mais do que a ossada); isto é para fazer de ti um exemplo para os humanos. Observa como dispomos os seus ossos e em seguida os revestimos de carne. Diante da evidência, exclamou: Reconheço que Allah é Onipotente! (259)

Tal como se lê nos comentários do Alcorão, os acontecimentos que ocorreram para um dos profetas da tribo dos filhos de Israel, quando passava por uma cidade de ruínas; embora acreditasse em Deus e no dia da ressurreição, não entanto, para consolidar a fé  pediu a Deus mostrar-lhe a ressurreição dos mortos, e este evento se revelou seguramente que por poder divino, os alimentos podem permanecer saudáveis, mesmo passando mais de cem anos; o osso firme apodrecerá e sob o poder divino se tornará novamente firme, e mais importante ainda, a mesma pessoa morta há cem anos, podia não ter nenhuma decomposição e mudanças no seu corpo e somente se ergue e acorda como se fosse uma pessoa adormecida.

Deste versículo compreende-se:

A ressurreição dos mortos não é algo impossível, já que Deus tem mostrado um exemplo neste mundo. 

Deus mostrou seu poder em diferentes modos neste mundo para quê o povo não duvidasse da ressurreição.