Com os nossos bem vindos aos ouvintes da voz exterior do IRIB, a voz em português, Primeiramente embelezamos o nosso programa, lendo o versículo 183 da Surata Bácara:

 يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

Ó fiéis, está-vos prescrito o jejum, tal como foi prescrito a vossos antepassados, para que temais a Deus. (Bácara: 183)

 Um dos mandatos de Deus é praticar o jejum, que não pertencia apenas ao Islã e tem existido em outras religiões, o jejum é uma oração invisível, se o povo pôde ver a nossa oração e peregrinação, a oração não é visível e pode parecer, pelo menos, a possibilidade pela hipocrisia. O jejum fortalece a vontade humana, uma pessoa que pode jejuar e se abstiver durante o dia e durante um mês, de comer e beber e evitando a ilícitas coisas, também pode se controlar ante os desejos materiais, o jejum reforça as inclinações humanas e religiosas, uma pessoa que pode se controlar, também pode perceber o sofrimento dos famintos e pensar sobre eles.

O jejum também abre o caminho para evitar do pecado, a maioria dos pecados se origina por alimentos e o jejum é uma forma de controlar este desejo, motiva a redução da corrupção e aumenta a piedade e fé. Desde logo, não comer e beber são aspectos externos do jejum, os piedosos puros para além de abstinência de comer e beber prestam atenção às suas naturezas interiores e evitam o pecado. A partir desse versículo aprendemos que:

 1. Um dos sinais da fé é manter o jejum que cria e fortalece o homem para se abstiver dos desejos,

2. Realização de mandamentos divinos serve para nos mesmos e Deus não necessita de nosso jejum e da nossa adoração.

Agora lemos o versículo 184 do surata Bácara:

أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون

Jejuareis determinados dias; porém, quem de vós não cumprir jejum, por achar-se enfermo ou em viagem, jejuará, depois, o mesmo número de dias. Mas quem, só à custa de muito sacrifício, consegue cumpri-lo, vier a quebrá-lo, redimir-se-á, alimentando um necessitado; porém, quem se empenhar em fazer além do que for obrigatório, será melhor. Mas, se jejuardes, será preferível para vós, se quereis sabê-lo. (Bácara: 184)

Os mandamentos de Deus não são difíceis, e cada pessoa pode praticá-los de acordo com o seu poder e capacidade, de modo que a pratica de jejum é obrigatório apenas durante um mês, mas se uma pessoa for doente ou se viajar em este mês, pode jejuar em outros meses do ano e se uma pessoa for incapaz de jejuar tanto no mês do Ramadan, como nos outros meses do ano, em vez disso, deve pensar em famintos, e em troca a cada dia que não fosse capaz de jejuar, deveria oferecer comida para um pobre e se em estes dias oferecer comida a mais de uma pessoa ainda é melhor. Mas se o homem conhecer a grande valor, vantagem e os efeitos positivos do mês do Ramadã, nunca desejaria estar doente e perder esta benção de jejuar.

Deste versículo citado aprendemos que o Islã é uma religião compreensiva e para cada pessoa define sua lei conveniente conforme com as suas próprias condições, de modo que o mandado de jejum é diferente para os viajantes, os doentes e os idosos.

Agora vamos ler o versículo 185 da surata de Bácara:

 شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون

O mês de Ramadã foi o mês em que foi revelado o Alcorão, orientação para a humanidade e vidência de orientação e Discernimento. Por conseguinte, quem de vós presenciar o novilúnio deste mês deverá jejuar; porém, quem se achar enfermo ou em viagem jejuará, depois, o mesmo número de dias. Deus vos deseja a comodidade e não a dificuldade, mas cumpri o número (de dias), e glorificai a Deus por ter-vos orientado, a fim de que (Lhe) agradeçais. (Bácara: 185).

Os versículos citados definem os princípios de jejum e alguns de suas diretrizes, este versículo determina o seu tempo que é o mês do Ramadã, desde logo o mês do Ramadã além de ser o mês de jejum, é também o mês da revelação do Alcorão e, especialmente, o valor e a honra de Ramadã veem do Alcorão que se foi revelado na noite de decreto, a noite de inspiração do Alcorão.

Entre os meses do calendário islâmico, apenas o nome do Ramadã é lido no Alcorão que significa queimar, parece que neste mês se queima os pecados de jejuados, o Islã é uma religião fácil e se baseia em facilidade e não em severidade, por isso, para os que é difícil se manter em jejum no Ramadã, tem permissão em outros dias do ano, de forma descontinuada, mas de 30 dias fazer o seu dever. De modo que sobre a adoração, se uma pessoa não pudesse fazer abolição com a água poderia fazê-lo com a terra e pedra. E se não pode estar de pé a fazer a sua oração, pode celebrá-la sentada ou mesmo deitada. O homem deveria agradecer a Deus para fazer seus deveres, não pedir mais do que você pode. No versículo acima, aprendemos que:

No mês de Ramadã pelo jejum purificamos nossa alma e preparando o terreno para receber a influencia do Alcorão em nossos corações. Agora vamos ler o versículo 186 da surata de Bácara:

 وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

Quando Meus servos te perguntarem de Mim, dize-lhes que estou próximo e ouvirei o rogo do suplicante quando a Mim se dirigir. Que atendam o Meu apelo e que creiam em Mim, a fim de que se encaminhem. (Bácara; 186)

Uma pessoa perguntou ao Profeta do Islã se o Deus estaria próximo a nós para que possamos conversar com ele sussurrando ou até a voz alta?

Neste momento, este versículo foi revelado que são tão próximo dele como a sua própria veia jugular. A adoração não tem nem um tempo, nem um lugar especial, e o homem pode invocar a qualquer momento, mas, posto que o mês de Ramadã seja o mês da oração e arrependimento, por isso versículos que se falam da oração vem juntos com os versículos que se falam da pratica de jejum e do mês do Ramadan, nestes versículos o Deus tem referido sete vezes a sua natureza pura e sete vezes aos seus servos, para que possam incorporar a relação máxima entre o homem e Deus, Deus ouve a nossa oração e a nossa proclamação e atende a nossa necessidade, então devemos invocar e ouvir seus mandatos, e que a nossa felicidade, indubitavelmente é a fé nele.