A divergência nos EUA: O tiroteio em Dallas

Dallas, o nome que já foi sinônimo da violência política antes de massacre da quinta-feira, o lugar onde Lee Harvey Oswald atirou a John F Kennedy em 1963.

Agora, cinco homens da polícia local estavam mortos, enquanto serviam a sua comunidade e os outros que estavam no local lutavam por suas vidas.

O derramamento de sangue, numa suposta manifestação pacífica na quinta-feira a noite foi claramente um crime de ódio. Mas como é que vamos definir esse ódio? Foi este um ato de terrorismo, um ataque inspirado por tensões raciais, ou ambos os casos?

Quaisquer que sejam os motivos por trás dessa loucura, o racismo está voltando no topo da agenda norte-américa. Primeiro, o presidente negro do país pode ser, no Polónia, em uma cúpula da NATO projetado para marcar a agressão russa, mas ele poderá em breve precisar regressar para apagar as chamas em seu próprio país. Isso não é o progresso que ele prometeu.

Para os afro-americanos, a inocência foi perdida há muito tempo. A violência se tornou uma norma, há séculos. Um estudo realizado no ano passado mostrou que os negros norte-americanos são mais duas vezes no perigo de ser mortos, na probabilidade de ser desarmado nos incidentes que envolvem a polícia. O protesto no centro do horror de quinta-feira foi uma resposta à "morte” de dois homens negros por policia, esta semana.

Os Estados Unidos se orgulham de ser experimentada uma democracia que garante os direitos de todos. Porem, o racismo continua a ser um fato da vida cotidiana das pessoas.

Já está passando 150 anos da escravidão e mais de 50 anos da sua abolição, mas ainda em alguns cidadãos, os negros continuam vivendo com medo de sua própria polícia - e ainda são muito mais prováveis do que os brancos, de se crescer em uma família mono-parental, em pobreza ou ir à cadeia.

Não devemos estereotipar e menosprezar racismo: a classe média negra certamente existe. O problema é que a democracia norte-americana é racional.

Alias, sempre foi: o racismo é o seu pecado original. Ta-Nehisi Coates observou certa vez que "os Estados Unidos começa a democracia branca, sacodindo o preto." Ele estava certo.

Quando a primeira colônia foi construída na Geórgia, a escravidão foi suspensa por uma mistura de razões morais e económicas. Foram os pobres colonos brancos que insistiram a introduzir: a crescente demanda para a representação popular e a supremacia branca passou de mão em mão.

A Revolução norte-americana de 1776 foi um grito de liberdade por homens que, em muitos casos, possuíam escravos. Intelectualmente e emocionalmente, eles estavam associados à escravidão com a Coroa britânica com o binário racial de um escravo negro de propriedade de um senhor branco. Sua revolução era, portanto, uma afirmação, inconscientemente, da dignidade de homens brancos. "Ninguém pode me governar porque eu não sou negro."

Afro-americanos, concluiu Jefferson, eram intelectualmente e talvez moralmente incapazes de serem cidadãos de pleno direito. Cidadania foi, assim, codificada por cores. E essa é a atitude que tem relações raciais em forma aberta ou inconscientemente ao longo da história norte-americana.

Existem grupos que argumentam que os negros presos ou mesmo mortos por tiros, com mais frequência do que os brancos, porque eles cometem mais crimes. Este tem a ver com dois problemas culturais.

O primeiro é uma história de racismo institucional - das milícias, forças policiais e cidadãos que se armando especificamente por causa do medo de um suposto crime preto. Racismo nos EUA tem sido muitas vezes a política oficial, e que a política oficial tem, ao longo das décadas, deixando uma marca na mente de algumas pessoas brancas.

Há uma correlação irresistível entre os cães e mangueiras de água sendo abertos aos manifestantes pelos direitos civis na década de 1960 e as odiosas leis que os cidadãos podem atira em "defesa do seu terreno" quando se sentem ameaçados.

As pessoas às vezes perguntam por que o grupo campanha “Problema de Vida de Preto” insiste em dizer "Negro" em vez de "Problema de Vida de Todos” - mas a aplicação desigual da lei sugere que a sua tendência política seja uma resposta racional e preconceituosa que se experimentamos na vida cotidiana.

O segundo problema que os afro-americanos enfrentam, é da Classe. Existem brancos pobres - muito mais do que os pretos que recebem subsidio de alimentação. Mas, enquanto os rendimentos brancos têm amplamente aumentado, se tem estabilizado nas últimas décadas, é impressionante que os rendimentos dos negros continua em estagnação e existem níveis desproporcionais de desemprego.

Mas, argumentam ativistas de direitos civis, que esses desafios são próprios produtos desse pressuposto cultural que persistente, em que os negros não podem lidar com a liberdade. Nunca aceite como cidadãos de pleno direito, muitos irritados jovens afro-americanos têm encontrado outras fontes de validação: Droga, Sexo e Crime.

A pesquisa pela dignidade é excepcionalmente difícil quando a sociedade afirma constantemente que não a tem. A democracia norte-americana tem um ideal superficial que é belo e universal. Mas a sua prática em um nível local nos últimos 250 anos tem muito frequentemente mostrado o triunfo do preconceito profundo e a persistência de mentiras antigas sobre a cor. Negros e brancos se tornaram vítimas de legado da injustiça racial dos EUA.

Estima-se que somente em 2015, 990 pessoas tinham sido mortas a tiro nos Estados Unidos pela polícia.

Analistas dizem que a mídia social noticiou com pormenores e imagens os tiroteios policiais, aprofundando a indignação da comunidade. "Não é tanto que as coisas estão piorando, mas que as coisas são mais visíveis", disse Larry E Davis, o reitor e diretor fundador do Centro de Regata da Universidade de Pittsburgh e problemas sociais.

Uma pesquisa nacional divulgada pelo “Pew Research Center” no mês passado divulgou que um terço dos norte-americanos brancos achava que o primeiro presidente negro do país tinham agravado a situação e apenas 28 por cento pensou que ele tinha ajudado a melhorar as relações raciais. Em contraste 51 por cento de afro- americanos achava que o presidente havia feito progressos no sentido de melhorar as relações e apenas cinco por cento pensava que ele tinha feito coisas piores.

Os resultados do “Pew” contrariam a esperança de muitos norte-americanos quando Obama foi eleito em 2008. Em seguida, as pesquisas mostraram que a maioria dos norte-americanos acreditava que Obama iria melhorar as relações raciais. A diferença entre as percepções de preto e branco de sua presidência foi impulsionado em grande parte pelos republicanos brancos, disse Juliana Horowitz, um dos autores do estudo de “Pew Research Center”, com 63 por cento dos republicanos brancos dizendo que acreditavam que a relação racial piorou durante os últimos oito anos.

A natureza polarizada da política norte-americana é apenas adicionando à situação volátil, no entanto. Sr. Trump construiu sua campanha atraente para os eleitores brancos descontentes e fez de Obama “o símbolo do tipo de estagnação econômica que experimentaram”.