«Предназначение человека — Бог»; взгляд на социальную антропологию имама Хомейни

Имам Хомейни (да будет доволен им Аллах) был не только неутомимым борцом в современную эпоху, но и, с новым взглядом на понимание человека, наметил путь его трансцендентности и, связав уровни человечности и монотеизма, сделал большой шаг в представлении монотеистической антропологии и ее практической модели. Философия, которая была разработана Муллой Садрой в 11 веке лунной хиджре, и исламский мистицизм, особенно суфийский мистицизм, сыграли важную роль в формировании взглядов имама Хомейни (да будет доволен им Аллах) и его социальной деятельности.

 

Имам Хомейни, используя теологические и религиозные основы, представляет ясную картину человека на пути трансцендентности. По его мнению, человеческое осознание своих экзистенциальных уровней и стремление достичь более высоких уровней играют фундаментальную роль на этом пути. Исламская религия как божественное приглашение является основным инструментом для распознавания этих уровней и воспитания совершенного человека. Сила этого мышления заключается в интеграции откровения в человекознание, что заставляет человеческие уровни расширяться от ковра до трона и от естественной до божественной стадии. С его точки зрения, человек является единственным существом, которое потенциально содержит в себе всеобъемлющесть уровней. Этот всеобъемлющий подход имеет философские, теологические, богословские и мистические последствия, которые помогают развитию исламских гуманитарных наук и систематизации. Трансцендентальная философия имама Хомейни основана на союзе откровения и разума, следовательно, его трансцендентальный человек как шариатский, так и охватывает теоретическую и социальную рациональность. Начальная точка человеческой трансцендентности в мыслях имама Хомейни (да упокоит Аллах его душу) связана с философскими основами и трансцендентной мудростью, особенно с оригинальностью существования Муллы Садры. Он изображает начало и конец человека, основываясь на этой оригинальности существования. Существование человека реализуется во внешнем мире, но он чисто беден и зависит от существования Высшего Существа. Согласно теории сомнения, существование человека имеет степени интенсивности и слабости, а его добродетели и совершенства также сомнительны. Человек движется своим сущностным движением по пути возвышения и интенсивности или впадает в недостаток.

 

Подчеркивая имманентное существование и движение, философия Садры предлагает более глубокое понимание существования и его связи с Богом и человеком. С точки зрения имама Хомейни (да упокоит Аллах его душу), эта философия помогает человеку понять более глубокие смыслы жизни и его цель в этом мире. Философия Муллы Садры подчеркивает центральное существование. Согласно этой идее, существование является текущей и понятной истиной, которая должна быть в центре внимания человека. Имам Хомейни (да будет доволен им Аллах) рассматривает человека как существо, которое в своем воспитании, совершенствовании и существовании, в дополнение к тому, чтобы быть наблюдателем самого себя, также должно обращать внимание на происхождение существования. Заявление имама указывает на то, что истинное знание Бога и существования человека является решением многих социальных и индивидуальных проблем. Эта точка зрения помогает человеку делать шаги на пути саморазвития и социализации.

 

Согласно мышлению Муллы Садры, существование меняется, и это постоянное изменение само по себе является своего рода приглашением к деятельности и усилиям для улучшения индивидуальных и социальных условий. Имам Хомейни (да будет доволен им Аллах) подчеркивает важность трансформации внутри человека и считает, что самообразование и саморазвитие являются ключом к любой трансформации и инновациям, и мы должны развивать себя, чтобы быть влиятельными в обществе.

 

Помимо философии, исламский мистицизм также можно рассматривать как влиятельный в личности имама. Исламский мистицизм, особенно в его основных учениях Ахль аль-Байт (ас) и мистических переживаниях, считается способом познания Бога и истины жизни. Имам Хомейни (да будет доволен им Аллах), используя этот мистицизм, уделял особое внимание социальному измерению религии. Мистические учения подчеркивают любовь и привязанность к Богу и человечеству.

 

Имам Хомейни: Все усилия пророков были направлены на установление социальной справедливости для человечества в обществе и установление внутренней справедливости для человечества в отдельности.