Что вы знаете об имаме Хасане Аскари, отце Обетованного Махди?

Parstoday — Имам Хасан Аскари (мир ему) оставил после себя глубочайшие нравственные послания за самый короткий период своего имамата.

В понедельник, 1 сентября 2025 года, 8-го раби аль-авваля 1447 года по лунной хиджре отмечается годовщина мученической смерти имама Хасана Аскари (мир ему), потомка Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его семейство) и отца имама Махди (да приблизит Аллах его пришествие). В этой статье от Parstoday мы рассмотрим биографию имама и обратимся к некоторым его хадисам.

Жизнь

В самые тёмные дни исламской истории, когда гнёт режима Аббасидов бросал тяжёлую тень на жизнь и веру людей, в Медине родился ребёнок, которому суждено было стать маяком руководства. Имам Хасан Аскари, сын имама Хади и чистый потомок Пророка Мухаммада (ДБАР), родился восьмого или десятого числа месяца раби ас-сани 232 года лунной хиджры; ребёнок, чьё имя ассоциировалось со светом, а путь — с осознанностью.

Спустя годы, когда Самарра стала тюрьмой без дверей и логовом свободомыслия, он был известен под титулом «Аскари»; титул, который не только напоминал ему о его вынужденном проживании в районе Аскар, но и символизировал его молчаливое и стойкое сопротивление тирании Аббасидов. В той же атмосфере удушья имам был известен под такими титулами, как «Заки», «Хади» и «Самит». Каждый титул, каждый из которых представлял собой картину его научной, нравственной и духовной личности.

Вступив в имамат в возрасте 22 лет, имам Хасан Аскари столкнулся с режимом, стремившимся погасить пламя знания. Но имам, проявив благоразумие и мудрость, организовал сеть юристов и представителей по всем исламским землям, чтобы донести послание истины до ушей жаждущих сердец. В то время, когда разговоры о религии считались непростительным преступлением, имам открыл людям путь к пробуждению с помощью глубоких толкований Корана, пересказывая достоверные хадисы и давая моральные советы. Он не только отвечал на юридические вопросы, но и своим поведением и речью демонстрировал образец живой и осознанной веры.

Наряду с этими усилиями, отношения имама с Нарджис Хатун, женщиной из рода его светлости Шимона (Симеона), преемника Иисуса Христа, демонстрировали продолжение божественного света в истории. Их сын, его светлость Махди, стал надеждой на светлое будущее; Продолжая путь своего отца, наставляя и спасая человечество.

Наконец, восьмого числа месяца Раби аль-Авваль 260 года по хиджре имам Хасан Аскари был отравлен аббасидским халифом Мутамидом в молодом возрасте и принял мученическую смерть. Но мученичество не стало концом пути имама. Его могила рядом с могилой отца, имама Хади, в Самарре (Ирак), сегодня является не только местом паломничества для мусульман, но и символом сопротивления угнетению и призывом к осознанию.

Ниже приведены некоторые хадисы имама Хасана Аскари (мир ему).

Смирение

Смирение приносит мир всем, кто проходит мимо, и сидение без почестей совета. [Бихар аль-анвар 78:372, хиджра 9]

Приветствовать каждого, кого вы проходите, и садиться на место ниже своего — это признак смирения и скромности.

Сердце глупца и мудреца

Сердце глупца – в его устах, а уста мудреца – в его сердце. [Бихар аль-Анвар 78:374, хиджра 21]

Сердце глупца – в его устах, а уста мудреца – в его сердце. То есть, невежда говорит, не подумав, а мудрец – подумав.

Внутренняя красота

Красота лица – это внешняя красота, а хороший ум – это внутренняя красота. [Бихар аль-Анвар 1:95, хиджра 27]

Красота лица – это внешняя красота, а доброта мысли – это внутренняя красота.

Высшие качества

Два качества, которым нет равных: вера в Аллаха и принесение пользы братьям. [Бихар аль-анвар 78:374, хиджра 26]

Есть два качества, которые ничто не превосходит: 1. Вера в Аллаха. 2. Благотворительность для братьев.

Ключ ко всему злу

Гнев – ключ ко всему злу. [Тахуф аль-укуль:488]

Гнев – ключ ко всему злу и мерзости.

Ложь

Всё зло собралось в доме, и ключ к нему – ложь. [Джами аль-ахбар, с. 418, хиджра 1162]

Всё зло собралось в доме, и ключ к нему – ложь.

Размышление о силе Бога

Не рабы Аллаха преобладают в посте и молитве, а рабы Аллаха преобладают в размышлениях о повелении Аллаха. [Мустадрак аль-васаиль, т. 11, с. 183, Хиджра 12690]

Поклонение заключается не в молитвах и частых постах, а в размышлениях и созерцании бесконечной силы Бога в различных вещах.