Просто говорить правду недостаточно; краткий обзор этикета речи в Коране

Pars Today - Коран оценивает не только истинность или ложность слова; тон, уважение, мягкость, воздействие и даже время и манера выражения также являются частью этикета речи в глазах Корана.

Многие важные события в нашей жизни начинаются с нескольких слов. Одно предложение может успокоить кого-то, разбить кому-то сердце, разрешить недоразумение или даже превратить простой спор в долгую ссору. Поэтому неудивительно, что Коран так тщательно говорит о речи. Интересно, что Коран не просто говорит «не лги» или «говори хорошо». В нем есть отдельные определения для разных форм речи; как бы говоря, что говорить правду не имеет только одной характеристики. В этой статье от Pars Today мы рассмотрели этот вопрос:

Например, речь идёт о «добром слове»; то есть о правильном, твёрдом и взвешенном слове. О слове, произнесённом не в спешке или волнении. Это выражение, возможно, приобрело большее значение сегодня, в эпоху, когда люди слышат что-то очень быстро и тут же это перепостят.

В другом месте говорится о «хорошем слове»; то есть о достойном и приемлемом слове. Здесь важна не только правдивость слова, но и то, как оно произнесено. Иногда то, что мы говорим, может быть правдой, но мы говорим это таким тоном, который принижает собеседника. Очевидно, Коран не считает такие вещи хорошей речью.

Выражение «благородное слово» идёт ещё дальше; оно означает обращение к людям с достоинством и уважением. Это выражение показывает, что уважение — это не только внешнее поведение, но и то, что должно проявляться в языке.

Одно из самых интересных выражений — «قَوْلًا لَيِّنًا», что означает «мягкая речь». Важно понимать, что мягкость в речи не означает отказ от своей позиции или слабости. Можно не соглашаться, критиковать и даже говорить серьезно, но при этом не в резком или снисходительном тоне.

«قَوْلًا مَيْسُورًا» — еще одно выражение; легкая, успокаивающая и приятная речь. Иногда мы не можем решить чью-то проблему, но можем говорить так, чтобы, по крайней мере, не причинить человеку еще больше боли.

В Коране также говорится о «قَوْلًا بَلِيغًا», что означает «ясная и эффективная речь». Таким образом, с точки зрения Корана, хорошая речь — это не просто правильная речь; она также должна быть правильно произнесена. Возможно, именно поэтому распространены выражения типа «то, что лучше всего» и «говори с людьми хорошо»; это означает, что если что-то нужно сказать, лучше сказать это наилучшим образом.

С другой стороны, в Коране также имеются разные слова для обозначения лжи.

«Ка’ль аз-Завр» относится к лжи и обману. «Аль-Ифк» ближе к лжи, искажающей истину. «Бухтан» также является клеветой, приписывающей кому-то что-то неправдивое.

Но не все языковые ошибки в Коране ограничиваются ложью. «Гайба» — яркий тому пример. То, что сказано о ком-то, может быть правдой, но сказать то же самое за его спиной — все равно ложь. Это важный момент: не все, что правда, обязательно стоит говорить.

«Хумз» и «ламз» связаны с критикой, сарказмом и унижением. Иногда это может показаться совершенно обыденным: острота, шутка, короткое предложение. Но именно эти слова могут нанести удар по личности человека.

«Сухрия» означает высмеивание других, а «танабуз би’ль-аль-ка’аб» — обращение к людям с прозвищами, которые заставляют их унижать. Коран даже предостерегает от тайных разговоров, которые ведутся с целью совершения греха, вражды или причинения вреда, и говорит об «аль-наджва’ би’ль-’атма ва’ль-адваан».

Если мы объединим все эти выражения, станет ясно одно: по мнению Корана, язык — это не просто средство выражения. Это часть нравственности человека.

То, что мы говорим, важно, но то, как мы это говорим, не менее важно. Важно даже, с кем мы разговариваем, в какой ситуации и с какой целью.

Возможно, именно поэтому иногда достаточно сделать паузу в несколько секунд, прежде чем что-то сказать. Правильно ли это? Нужно ли это говорить? И если да, то нельзя ли выразить это немного лучше?