«Православие – Ислам»: дискуссия на основе общих позиций
Август 11, 2012 12:28 Europe/Moscow
Дорогие радиослушатели, в этом году проходило 8-е заседание Совместной российско-иранской комиссии по диалогу «Православие – Ислам».
Эти заседания регулярно проходят раз в два года, попеременно, то в Москве, то в Тегеране. Основными темами дискуссий в разные годы были «Мир и справедливость», «Роль межрелигиозного диалога в международных отношениях», «Новые возможности и новые угрозы глобализации», «Эсхатология и ее влияние на современную жизнь», «Учение о Боге и человеке в православии и исламе», «Роль религии в жизни человека и общества». На последнем заседании Комиссии, которое проходило 26 и 27 июня 2012 года в Москве, в Свято-Даниловом монастыре, на повестке дня была тема «Религия и права человека».
На этих встречах мнениями обмениваются авторитетные представители Русской православной церкви и шиитского духовенства Ирана. Со стороны Исламской Республики Иран докладчиками, как правило, выступают руководители и ответственные лица Организации культуры и исламских связей ИРИ, а также преподаватели университетов в Куме, религиозном центре Ирана. Диалог со стороны Русской православной церкви ведут сотрудники Отдела внешних церковных связей Московского патриархата и преподаватели духовных семинарий и академий. В одной из наших недавних передач о работе Комиссии мы рассказали о содержании докладов руководителей делегаций с иранской и с российской стороны на очередном заседании. Ими были аятолла Мохаммад Али Тасхири и владыка Феофилакт, епископ Пятигорский и Черкесский. Однако к этой богословской дискуссии подключаются не только религиозные деятели, но и специалисты в области социологии, психологии, права.
В этом году впервые в числе официальных докладчиков с российской стороны была женщина – историк Елена Дунаева. Ее доклад был посвящен роли женщины в православной традиции. Надо отметить, что Елена Викторовна хорошо знакома и с вопросами исламского права и, будучи старшим научным сотрудником сектора Ирана Института востоковедения Российской Академии Наук, написала много статей на тему положения женщин в ИРИ. В день заседания межрелигиозной Комиссии я попросила Елену Дунаеву поделиться с нашими радиослушателями своими научными наблюдениями о положении женщины в исламе и православии.
– Обе религии единобожия дали женщинам определенные свободы, но главное – они утвердили к ним уважительное отношение. Надо сказать, что подходы и православия и ислама к женщине базируются на высказываниях Христа, его деяниях во время земной жизни, а также на описаниях деятельности пророка Мухаммеда и его последователей. И жизнь Христа, и жизнь Мухаммеда показывают, что они рассматривали женщину не как бесправное и униженное существо, а демонстрировали к ней уважительное отношение. А в период до утверждения ислама и христианства женщина была практически вещью, была собственностью мужа, была унижена, считалась каким-то существом второго сорта, нечистым и злым.
В общих подходах христианства и ислама нужно отметить и особое отношение к женщине. С одной стороны, они говорят, что женщина с социальной точки зрения имеет такие же права, как и мужчина. И обе религии введением обязательного брака утвердили именно этот подход. Женщина обрела достоинство и получила определенные социальные права. С другой стороны, и ислам, и христианство подчеркивают, что предназначение женщины и мужчины не одинаково – у каждого своя роль и, естественно, свои обязанности. И так как нет естественного равенства - не может быть, потому что природа женщины и мужчины различна - то нельзя говорить вообще о равенстве. Можно говорить только об отдельных положениях равенства в той или другой сфере.
- Почему же существует устойчивый стереотип, что в традиционной религии женщина всегда унижена?
- К сожалению, да, существуют такие стереотипы, что развитию женщины очень часто мешает религия. На самом деле этого нет. К сожалению, в быту еще господствуют предрассудки, которые пришли к нам из периода до утверждения христианства и ислама. И эти предрассудки есть и у нас в российском обществе, и в иранском обществе.
Что касается Исламской Республики Иран, то можно сказать, что женщины имеют там очень большие возможности для развития и для проявления себя и в социальной сфере, и в культурной сфере, и в политической сфере. Мы знаем, что сейчас в Иране женщина занимает пост министра, женщины депутаты парламента Ирана. Да и в нынешней делегации, которая представляет иранскую сторону на межрелигиозной Комиссии, также две женщины, одна из которых профессор Тегеранского университета, преподает право и была депутатом 7-го Меджлиса.
Дорогие радиослушатели, я напомню, что у нашего микрофона сейчас была историк и востоковед Елена Дунаева, участник Комиссии по межрелигиозному российско-иранскому диалогу. А вот что нам сказала участница диалога с иранской стороны, госпожа Эльхам Аминзаде, которая является профессором Тегеранского университета на факультете права и политических наук и была депутатом иранского парламента.
(голос Э.Аминзаде на фарси и перевод)
– Мой доклад на этом заседании, - говорит доктор Аминзаде, - посвящен теме: «Права человека и религия: противоречия и взаимодействия». Идея соблюдения прав человека появилась задолго до возникновения самого термина. В исламе права человека рассматриваются как завет Всевышнего, поэтому они должны неукоснительно соблюдаться. Все мировые религии монотеизма утверждают, что человек является венцом творения, только на него нисходит Божественная благодать, «милость Аллаха». И отношения индивидов внутри общества должны строиться на милости, которую Бог ниспосылает каждому своему созданию. Общество должно предостерегать индивида от стремления к господству, от желания поставить себя выше других. Только Всевышнему дозволено предвидеть, осуждать или восхвалять, карать или миловать. Но в каждом человеке Всевышним заложен неограниченный потенциал знаний и действий. И главная обязанность верующего – развивая этот потенциал, создать здоровое, процветающее, благополучное общество вокруг себя.
Можно с уверенностью сказать, что мировые религии отнюдь не вступают в конфронтацию с принципом соблюдения прав человека, выраженным в принятой ООН в 1948 году Всеобщей декларации прав человека. В ряде случаев религия отстаивает эти права даже тщательнее, чем секулярные законы, например, право на охрану здоровья и медицинскую помощь в результате военных действий. Однако в современной западной юриспруденции абсолютизируется само право, и человек рассматривается как объект права, а не как существо, живущее в тесной связи с Богом и по Его законам. Риторику вокруг прав человека многие лидеры на Западе используют с откровенно политической целью. При этом там появляются такие противоестественные права как право на однополый брак, и даже брак с животным. Необходимо концептуально сблизить законодательные нормы для соблюдения прав человека как в секулярном, так и в религиозном обществе. Задача мусульманских и христианских богословов – выработка общей позиции, основанной на изречениях великих пророков мировых религий, на пути оздоровления правового климата в мировом сообществе, - сказала доктор Эльхам Аминзаде, участник 8-го заседания Комиссии по межрелигиозному российско-иранскому диалогу «Православие – Ислам».
Активное участие в этой дискуссии по правам человека принял и Мохаммад Реза Дехшири, глава Центра диалога религий Организации культуры и исламских связей ИРИ. Доктор Дехшири у нашего микрофона:
(голос М. Дехшири на фарси и перевод)
– Во имя Бога милостивого, милосердного!
Тема моего выступления – «Права человека и культурное разнообразие». В докладе рассматриваются взаимоотношения и взаимовлияние этих двух понятий. И если говорить коротко, то выводом из моего выступления является то, что определение «права человека» не должно строиться на принципах глобализации. Так как подобное определение не принимает во внимание культурное разнообразие и основополагающие, общечеловеческие ценности других культур, основываясь на базе одной единственной культуры. Это определение и вытекающие из него последствия приводят к дискриминации в отношении истинных прав человека, - сказал доктор Дехшири. – Сторонники культурной глобализации ратуют за культурную экспансию, и ради навязывания своих ценностей стараются дезинтегрировать или дискредитировать другие культурные ценности и сообщества. Но мы также против культурного релятивизма с целью оправдания попрания общечеловеческих ценностей и прав человека. С точки зрения ИРИ, все нации и сообщества, независимо от их культурного и исторического прошлого, конфессиональных и иных принадлежностей, обладают равными универсальными правами. Приоритетным вектором Исламской Республики Иран является укрепление межкультурного диалога с целью достижения согласия в универсальном определении «права человека» при полном уважении к культурному разнообразию (а не различиям). Единственным выходом в создании такого универсального для всех людей определения мы считаем возрождение понятий, ценностей и принципов, исходящих из Откровения, сущности и бытия людей. В противовес препятствованию ряда стран составлению и принятию документов о коллективных культурных правах в ООН, Исламская Республика Иран предложила в 1999 году проект резолюции «О правах человека и культурном разнообразии», которая после долгих дискуссий была принята на сессии Генеральной Ассамблеи ООН. В данной резолюции идея культурного разнообразия прочно связана с такими понятиями как «право на самоопределение», «всеобщее уважение», «толерантность», «межкультурный диалог», «обогащение универсалистских дискурсов прав человека», - отметил доктор Мохаммад Реза Дехшири, возглавляющий Центр диалога религий Организации культуры и исламских связей ИРИ.
Комиссия по межрелигиозному российско-иранскому диалогу существует с 1997 года. Одним из ее основателей был Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, в то время, Митрополит Смоленский и Калининградский, возглавлявший также Отдел внешних церковных связей Московского патриархата. С иранской стороны инициатором создания Комиссии «Ислам – Православие» был аятолла Мохаммад Али Тасхири, ныне глава Всемирной ассамблеи по сближению исламских школ (мазхабов), а в те годы руководитель Организации культуры и исламских связей ИРИ.
Деятельное участие в работе Комиссии с самого начала принял архимандрит Александр (Заркешев). С 1995 года он несет служение в Свято-Николаевском православном соборе в Тегеране, а также осуществляет духовное окормление российских специалистов, работающих на атомной станции в Бушере. Отец Александр серьезно занимается историей и написал научную монографию «Русская православная церковь в Персии – Иране (1597 – 2001 гг..)», изданную в 2002 г. в Петербурге. Он был участником всех, без исключения, заседаний Комиссии, как в Москве, так и в Тегеране. На нынешнем, 8-м заседании, он выступил с докладом: «Понимание прав человека в контексте религиозной традиции». Отец Александр у нашего микрофона:
– Мы сейчас собрались для того, чтобы говорить о правах человека и о религиозном взгляде на права человека, на основе религий. Я имею в виду, конечно, монотеистических религий, таких как христианство и ислам. И у нас только одна свобода – свобода не делать грех! К сожалению, сегодняшние либеральные ценности эксплуатируют инстинкты человека и призывают к вседозволенности.
Мы, религиозные деятели христианства и ислама, призываем к тому, чтобы слово «нравственность» было бы не просто каким-то сотрясанием воздуха, а той основой, на которой бы строились права человека на Земле.
– Как вы считаете, можно ли говорить о каких-то результатах работы Комиссии за эти 14 лет?
– Вот видите, наша совместная работа вырабатывает общность позиций, и мы, здесь в Москве, и в Иране, говорим уже на основе наших общих позиций. Понимаете, это дорогого стоит! Не просто как отдельные представители религий, а наш голос всё больше и больше звучит как голос мировых религий. И сегодня на заседании была высказана очень хорошая мысль о том, чтобы сделать не просто Исламскую декларацию прав человека, или Всеобщую декларацию прав и свобод человека, а Декларацию всех религиозных лидеров или всех традиционных религий на Земле, чтобы наш голос был бы услышан, - сказал архимандрит Александр (Заркешев).
Дорогие радиослушатели, если то, о чем говорили участники нашей сегодняшней передачи, задело какие-то струны в вашей душе, и вы хотите поделиться своими мыслями, пишите нам на сайт Русской службы радио «Голос Ирана» или по адресу: Москва, улица академика Пилюгина, дом 14, корпус 3, офис 893. Почтовый индекс 117393. Ваши письма не останутся без ответа, а может быть, станут поводом для отдельной передачи и новой дискуссии. С вами была Аида Соболева. Я прощаюсь с вами до следующей встречи в эфире и желаю вам всего доброго!
Тэги
