Колониализм в Африке: уничтожение забытых культур и геноциды

Европейский колониализм в Африке, оправдывавшийся такими причинами, как цивилизация, стал величайшим геноцидом в истории человечества, последствия которого до сих пор ощущаются в современных неравноправных глобальных структурах.

 

Как сообщает Pars Today, африканский историк и интеллектуал из Мозамбика Рафаэль Чикани написал на сайте Al Jazeera в статье «Африка под европейским колониализмом: величайший геноцид в истории человечества»:

 

Европейский колониализм в Африке всегда оправдывался такими причинами, как цивилизация и прогресс, но этот процесс фактически привёл к величайшему геноциду в истории человечества. Этот геноцид не ограничивался физическим уничтожением миллионов африканцев, но и разрушением их культуры, языков и систем знаний. Эти новые экономические и политические структуры, внедренные колонизаторами, создали неравенство, которое сохраняется по сей день во всем мире.

 

С юридической точки зрения, согласно Конвенции Организации Объединенных Наций, геноцид означает преднамеренное уничтожение национальной, расовой или религиозной группы и включает в себя многие колониальные события, такие как резня в Конго при Леопольде II и другие геноциды в Африке.

 

Колонизаторы не только захватили земли, но и пытались изменить культуру, язык и идентичность коренных народов, считая их ниже себя.

 

Одно из важнейших критических замечаний в адрес колониализма было высказано африканским писателем и философом Аме Сезаром. В своей книге «Рассуждение о колониализме» (1950) он рассматривает колониализм, как организованное варварство. Критикуя европейских колонизаторов, Сезар утверждает, что нацизм — это, по сути, лишь возвращение к методам, ранее применявшимся в европейских колониях, и что это насилие в отношении колонизированных народов в значительной степени игнорировалось.

 

В своей книге «Проклятые земли» (1961) философ и психолог Франц Фанон также описывает колониализм, как систему, основанную на насилии и отрицании человечности колонизированных народов. Он считает, что колониализм привёл не только к физической оккупации земель, но и к навязыванию культуры. Унижая коренное население, колонизаторы пытались уничтожить его культурную идентичность. Это насилие не ограничивалось только физическими преступлениями, но также носило культурный и психологический характер, и его последствия до сих пор заметны во многих колониях.

 

Ашиль  Мбембе и Анибал Кихано также показали, что колониализм официально не закончился. На самом деле, колониализм продолжается в новых формах, таких как неолиберальная экономическая политика и институты, такие как Международный валютный фонд и Всемирный банк. В своей книге «О новой колонии» (2001) Мбембе подчёркивает, что конец колониализма не означал конца господства, и что господство всё ещё существует в различных экономических и культурных контекстах.

 

История колониализма включает в себя геноциды и массовые убийства, затронувшие миллионы людей. Среди этих геноцидов – «треугольная торговля», в рамках которой более 12,5 миллионов африканцев были перевезены в Америку в период с XVI по XIX века, что, по оценкам, привело к гибели 1,8 миллиона человек. Геноцид коренных народов Америки, сокративший численность коренного населения с 70–100 миллионов до 5–10 миллионов человек в период с 1492 по XIX век, также является примером этого. Португальские колониальные войны в Анголе и Мозамбике в 1960-х и 1970-х годах, унесшие жизни более 50 000 человек, и британское колониальное насилие в Индии, включая резню в Амритсаре и голод в Бенгалии, демонстрируют всю жестокость этих геноцидов.

 

Вывод заключается в том, что колониализм — это не только моральное отклонение от истории, но и насильственная, геноцидная основа западной современности. Это насилие продолжается и по сей день в форме экономического, культурного и эпистемологического господства, и для достижения исторической справедливости колониализм должен быть признан величайшим геноцидом в истории человечества.