Pars Today

Но каково обоснование этой классификации, и какие подходы у тех, которые считают себя принципиалистами или реформистами?

 

Слово «реформизм» широко использовалось в последние годы, и применяется в различных местах для названия различных личностей с разными политическими взглядами. С фразеологической точки зрения реформизм заключается в совокупности методов и мер, принятых правительством или идеологами для того, чтобы сохранив структуру режима, реализовать реформы в нынешней ситуации общества и с минимальным ущербом.

 

Таким образом, реформизм не считается новым явлением, созданным немногими людьми.

 

На самом деле, в каждой правительственной конструкции и политической системе ощущается необходимость внесения ряда реформ в разных аспектах, и при сохранении общности конструкции или системы и её суверенитета, устранение некоторых недостатков и безрезультативности. Несомненно, ИРИ не исключение.

 

В противном течении стоят принципиалисты, у которых особые подходы.

 

Течение "принципиализм" на политической арене Ирана и на выборном языке страны, представляет подход, который основывается на ряде идеалов и убеждений, корни которых находятся в обоснованных и логичных разъснениях.

 

Великий лидер Исламской революции аятолла Хаменеи, выступая с речью в 2002 г. на встрече с членами ассоциации Калам отмечает о принципиализме: «К сожалению, некоторые ошибочно не различают принципиализм от окаменелости и считают, что принципиализм означает окаменелость! Однако принципиализм не означает окаменение. Принципиализм значит принимать и быть приверженным обоснованным и логическим принципам, и соблюдать данные принципы в своём поведении, в качестве факторов, которыми руководствуются человек на своем пути».

 

«Я считаю эту классификацию неправильной. Реформизм не противостоит принципиализму, а против реформизма не выступает принципиализм. В противной точке принципиализма стоит беспечный человек, который не убежден ни в каких принципах, у него нет определенной религии и позиции. Один день его интересы или ситуация общества заставляют сильно выступать против капитализма, и в другой день, идя согласно своим интересам или сложившейся атмосфере в обществе, становится сильным сторонником капитализма и империализма, даже зависимым от него. А реформизму противостоит коррупция. Я убежден в реформистском принципиализме, обоснованном на принципах, исходящих от эпистемологических основ Ислама, которые с помощью реформы в своих методах, день за днем становятся еще новее и новее. Мы должны реформировать свои методы. В методах есть ряд ошибок или недостатков. Иногда мы переживаем такой этап, который не отвечает сегодняшним нуждам, и следовательно мы должны начать новый этап. Сохранить принципы и реформировать методы – это и есть значение реформизма.

 

Однако, с точки зрения американцев, реформизм означает выступать против Исламской Республики. Пришел Реза-Хан и начал проводить реформы, которые продолжил и его сын Мохаммад-Реза, но как я называю американскими методами. Такие реформы полезны только им самим. А иранский народ проводит реформы согласно своим принципам», - заявил также аятолла Хаменеи 9 мая 2005 г. при разъяснении значения и сущности двух течений реформизм и принципиализм.

 

В ходе 11 президентских выборов в 2013 г. добавились новые понятия и слова к существующим двум течениям, как «центризм», и в политическом языке Ирана распространилось понятие центрическое течение.

 

Центризм – это социально-политическое течение, стратегия которого основана на развитии между реформизмом и принципиализмом. Данное течение появилось в политическом обществе Ирана после избрания президентом Хасана Роухани с лозунгом централизма.

 

Покойный Акбар Хашеми Рафсанджани следующим образом выразил свой подход в отношении центрического течения: «Целью центризма – исламский реализм. В исламском реализме не забывается ни Ислам, ни идеалы. На пути исламского реализма наши идеалы станут не только более исламскими, но и более реалистическими. Иранское общество со временем движется к центризму. Постоянно в двух сторонах политических течений есть радикальные люди, но со временем их число снизиться, что они себя будут чувствовать одинокими».

 

На дискуссионном и политическом поле Исламской Республики Иран можно представить и определить центризм на основе его логического отношения с двумя остальными течениями принципиализма и реформизма. Центризм считается промежуточным течением между принципиализмом и реформизмом. При этом, спустя несколько лет после присутствия центризма на политическом поле Ирана и выполнения роли центристов в избирательном пространстве страны, есть ряд неопределенностей в отношении значения, понятия, содержания и оснований центризма в качестве политического дискурса. Таким образом, некоторые исследователи в политической области говорят об отсутствии независимого дискурса под названием центризма.

 

На основе этого, центрическое течение имеет своих сторонников, противников и критиков из двух течений: принципиального и реформистского.