Иранское искусство миниатюрной живописи было зарегистрировано в списке Всемирного наследия ЮНЕСКО

На первом заседании комитета иранское искусство миниатюрной живописи было внесено в Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО, как 15-е нематериальное наследие Ирана в совместном досье с Турцией, Азербайджанской Республикой и Узбекистаном.

 

Иран имеет хорошую послужную историю по регистрации объектов во Всемирном списке наследия человечества с соседними странами. Эти страны были частью Ирана в прошлые века, однако были отделены от родины в ходе политических преобразований. Первое совместное досье Ирана со странами иранского культурного контингента было зарегистрировано в 2009 году, а это - «Древний праздник Новруза».

 

Это было первым совместным с участием семи стран досье о нематериальном наследии, которое было внесено в список нематериального наследия ЮНЕСКО. Совместное досье было зарегистрировано в списке Всемирного нематериального наследия по запросу Ирана и содействию Азербайджана, Индии, Кыргызстана, Пакистана, Турции и Узбекистана. В 2016 году Новруз был зарегистрирован во второй раз на 11-м заседании Всемирного комитета по нематериальному культурному наследию в Эфиопии, поскольку пять стран - Афганистан, Ирак, Казахстан, Таджикистан и Туркменистан - подали заявки на присоединение к досье. Новруз является крупнейшим объектом нематериального наследия по количеству стран-членов ЮНЕСКО.

 

Помимо Новруза, культура выпечки лаваша и искусство изготовления и игры на кеманче - это два предыдущих совместных досье Ирана с соседними странами. Культура выпечки лаваша распространена в Иране, Азербайджане, Казахстане, Кыргызстане и Турции, а искусство изготовления и игры на кеманче распространено в Иране и Азербайджанской Республике. Параллельно с регистрацией искусства миниатюрной живописи в Списке Всемирного наследия, Афганистан и Таджикистан также выразили заинтересованность во включении в данной мировое досье. Конечно, Индия - еще одна страна, знакомая с искусством миниатюрной живописи.

Иранцы с древних времен славились мниатюрами и рисованием красивых картинок. Еще до того, как рисовали картинки на бумаге или дереве, красивые рисунки появились на коврах и килимах. К сожалению, до сих пор у нас нет образцов на бумаге, коже и тому подобному, которые были нарисованы в доисламские времена. Но исторические документы и повествования указывают на существование иранской живописи среди иранцев.

Культурное наследие иранцев восходит к широкой стране, которая когда-то простиралась от западного Китая до Восточной Европы и от Кавказских гор до земель к югу от Персидского залива. Страны, которые сегодня совместно с Ираном зарегистрировали это искусство, когда-то были частью единой нации. Культурное наследие народов, проживающих в этих странах, имеет много общего.

 

История живописи в Иране, как и в других обществах, восходит к пещерным временам. Пещера «Душе» - это пещера, возраст которой составляет более 8000 лет. На ней нарисованы ранними людьми 110 рисунков. Эта пещера расположена на западе провинции Лорестан, и свидетельствует о том, что история граффити в Иране восходит к периоду неолита и тысячелетиям до нашей эры.

 

 

Картины, обнаруженные на керамике в провинции Лорестан и на холме «Сиалк» в Кашане, доказывают, что художники этих районов были знакомы с искусством росписи. На одной из старых картин изображена сцена охоты. Положения всадников и животных и стиль, использованные в этой картине, напоминают нам о картинах периода Сефевидов (16-17 века нашей эры). Исторически наиболее важная эволюция в иранском искусстве произошла после ислама, когда иранские художники начали украшать книги. Книги были раскрашены и украшены красивыми начинками и полями. Эти рисунки передавались из поколения в поколение таким же образом. Это искусство процветало в эпоху сельджуков и тимуридов и достигло своего пика в период Сефевидов. Сефевидские художники ярко отразили свое мастерство в этой области в своих работах. Эти работы существуют в виде граффити в сорококолонных особняках и дворце Али- Капу в городе Исфахан. Основные сюжеты картин Сефевидов - слава и красота этого периода. Сюжетами картин в основном были дворцы королей, аристократы, красивые дворцы, захватывающие пейзажи и сцены из войн.

Поначалу иранские картины были очень маленькими, и украшая страницы книг рядом с двумя другими замечательными видами искусства, т.е. поэзией и каллиграфией, создали ценную и доступную совокупность трех важных видов искусства. Такая совокупность произведений искусства, как по форме, так и по значению и содержанию, является одним из самых красивых и важных произведений исламского мира.

Несомненно, невозможно познать красоты искусства миниатюрной живописи, не зная иранских литературных произведений и поэзии и их мистических взглядов. Потому что художник-миниатюрист для иллюстрации уделяет больше внимания нематериальному миру, чем материальному. Например, он изображает лошадь не как она действительно есть в материальном мире, а как существо в нематериальном мире. По этой причине в иранском искусстве  миниатюрной живописи изображения погружены в свет и ни на одной картине нет тени. Иранские художники считают, что тень создается при отсутствии света, а духовный и божественный мир погружен в свет, и «небытию» в нем не имеет места. Все проявляется во всей полноте. В этих картинах нет перспективы (техника изображения пространственных объектов на какой-либо поверхности в соответствии с теми кажущимися сокращениями их размеров, изменениями очертаний формы и светотеневых отношений, которые наблюдаются в натуре).

Некоторые могут подумать, что иранский художник принимает такой подход из-за неспособности изображать картины с правильной перспективой. Но это абсолютная ошибка. Иранские художники в принципе не видели необходимости использовать такую технику. Они считали, что зрение человека способно видеть изображения в глубине. Такая черта зрения лишает человека возможности познания объекта в целом, то есть это не только плохо, но и вызывает неправильное восприятие и является большим недостатком.

С этой точки зрения, когда вы видите картину или рисунок, вы видите все целиком. Визуализируются деревья спереди, люди в три четверти, здания в профиль, хауз (водоем) и ковер сверху. Причина в том, что зритель должен правильно понимать объект и уметь визуализировать сцену со своей точки зрения. Многие искусствоведы считают это одним из величайших преимуществ иранской миниатюрной живописи и высоко оценивают творчество иранских художников.

 

 

После возникновения ислама методы наименования иранских школ миниатюрной живописи были основаны на центре, правящем в Иране, то есть везде, где были сосредоточены власть и богатство и считался резиденцией правительства, художники приезжали из всех районов, чтобы засвидетельствовать творение величайших произведений искусства. Спустя некоторое время они стали основоположниками особого стиля в области искусства миниатюрной живописи, который впоследствии стал известен по имени того города или династии. Некоторые из различных школ, которые были сформированы в области иранской миниатюрной живописи - это Багдадская школа, Школа Шираза, Школа Герата, Школа Тебриза, Школа Казвина и Школа Исфахана.

Конечно, следует отметить, что в некоторых источниках и даже авторитетных книгах распространено неправильное употребление термина, который необходимо исправить. В этих работах иранская живопись упоминается как «миниатюра», и многие люди используют это слово для обозначения иранской миниатюрной живописи, цитируя содержание этих документов и книг. Слово «миниатюра» произошло от латинского minium, которое использовалось для окрашивания в красный цвет в средневековых золоченых версиях. Это слово с латинскими корнями (красная почва и красный свинец) указывало на украшенную средневековую картину.

 

Постепенно, с расширением отношений Ирана с европейскими странами, этот термин стал популярным среди групп ученых и востоковедов и стал использоваться для обозначения иранской миниатюрной живописи. Отдельные страницы, оставленные в древних книжках и сборниках, свидетельствуют о том, что термин сначала использовался для обозначения некоторых образцов подобных рукописей, но в более поздние века он в общем стал обозначать иранскую миниатюрную живопись. Конечно, при внимательном рассмотрении можно отметить что в корне неправильно использование неиранского термина для обозначения иранских живописей.

 

 

Теперь, с регистрацией миниатюрной живописи в списке Всемирного наследия ЮНЕСКО совместно между Ираном, Турцией, Азербайджанской Республикой и Узбекистаном, а также паломничества к монастырю Святого Фаддея (Кара-Келиса) совместно с Арменией, число иранских объектов, зарегистрированных в списке Нематериального культурного наследия ЮНЕСКО достигло 16. Разумеется, что на следующем заседании будут рассмотрены досье о празднике «Мехрган» и умение изготовления уда и игры на нем.

Уд или барбат - это музыкальный инструмент, принадлежащий Ирану, который классифицируется как струнный щипковый инструмент. Иранский барбат или уд играет значительную роль в иранской музыке. Праздник «Мехрган» или Джашн-е Мехр был одним из крупнейших праздников древнего Ирана, который отмечали в октябре. Мехрган был самым большим праздником древних иранцев после Новруза.