Влияние исламской революции на процесс борьбы за свободу палестинцев

В этой программе мы обсуждаем влияние исламской революции на процесс освободительной борьбы Палестины.

Последняя пятница священного месяца Рамадан - это возможность для всех мусульман и либералов в мире напомнить и не забыть о преступлениях и геноциде нации в Палестине, на земле божественных религий. По мнению Имама Хомейни (Да распахнутся пред ним врата рая), великого лидера Исламской революции автора Международного дня Кудс в последнюю пятницу Рамадана сионистский режим является проявлением высокомерия, мрака и расизма. День Кудса указывает на линию праведности и лжи и линию справедливости перед лицом угнетения. День Кудса - это не только день Палестины; это день исламской уммы. Это - день выразительного крика мусульман против смертельного рака сионизма. С точки зрения Имама Хомейни (Да освятится его могила!), день Кудса - это день раскрытия преступлений США и их союзников, а также день возрождения ислама и воздействий исламского закона, чтобы поддержать мусульман всеми исламскими странами. Верховный лидер исламской революции назвал День Кудса, днем Пророка ислама (ДБАР) и днем отделения истины от лжи.

По словам имама Хомейни, День Кудс - это день общественной мобилизации исламских народов, и этот день является прелюдией к формированию партии угнетенных для реализации прав всех угнетенных народов. Имам Хомейни (Да освятится его могила!) видел путь спасения Кудса, как возвращение истинного ислама и зависимости от Бога и духовности. Он отрицает какой -либо компромисс с колониальными государствами и определяет борьбу единственным способом справиться с их жадностью.

Верховный лидер исламской революции в направлении поддержки Палестины читает обязательным для всех мусульманских народов не отказывать ни в материальной, ни в духовной помощи. Имам Хомейни считает неуверенность народов в себе причиной слабости народов перед сверхдержавами и советует всем народам противостоять колонизаторам, подражая иранскому народу и обретая уверенность в себе и достигая самооценки.

Он советует всем мусульманским странам принять участие в марше по случаю Дня Кудса и провести данное мероприятие более великолепным. Имам Хомейни (Да распахнутся пред ним врата рая) через шесть месяцев после победы исламской революции, умно и с интеллектом назвал последнюю пятницу священного месяца Рамадан, Всемирным Днем Кудса.

После победы исламской революции, лидеры фальшивого израильского режима, США и Египта подписали в Соединенных Штатах Кэмп-Дэвидские соглашения. Сионисты и их сторонники знали, что только полагаясь на убийство и геноцид палестинцев, они могут доминировать на палестинской земле, даже если они получат поддержку американских и европейских стран. Им нужно идти на компромисс с правительствами арабских стран, чтобы сломать моральный дух и волю палестинских мучеников. В связи с этим, Египет был первой арабской страной, которая признала фальшивый израильский режим и подписала позорный договор Кэмп-Дэвида.

После создания фальшивого израильского режима 15 мая 1948 года, произошло несколько войн между данным режимом и арабскими государствами, наиболее важными из которых были война 1948 года (через день после основания сионистского режима), война 1967 года ( шестидневная война) и война 1973 года (в Рамадан). С 1970-х годов со стороны американских властей были предприняты параллельные усилия, чтобы привести к компромиссу между арабскими странами и фальшивым израильским режимом, основной целью этих усилий было узаконить оккупационный израильский режим.

В результате шестидневной войны между арабами и сионистским режимом в 1967 году, Совет Безопасности ООН принял резолюцию за номером 242. В октябре 1969 года, госсекретарь США Уильям Роджерс сделал предложение Египту, Иордании, сионистскому режиму и Советскому Союзу, которое включало в себя 90 - дневное прекращение огня и отступление Израиля на границы 1967 года, чтобы установить мир на Ближнем Востоке. Эти предложения, которые стали известны как "Мирный план Роджерса", были основаны в резолюции за номером 242 ООН и были организованы таким образом, чтобы их принятие было косвенным подтверждением существования израильского режима. Но, сионистский режим отказался вести переговоры с Египтом в соответствии с планом Роджерса. До тех пор, пока Джамал Абдул Насер былу власти в Египте, между этой страной и Израилем не было подписано мирного договора. После смерти Насера ​​и расширения возможностей Садата, постепенно стали появляться изменения в политике правительства Египта.

Садат преследовал две основные политики на переднем плане этих изменений: Первая была связана с миром с Израилем, и его вторая цель состояла в том, чтобы разорвать отношения с Советским Союзом и приблизиться к западному блоку. После войны в октябре 1973 года, Америка выяснила, что роль арабских стран больше нельзя игнорировать, и впоследствии она попыталась найти решение компромисса между сионистским режимом и правительствами арабских стран, путем подачи различных мировых предложений во-первых, и оказывать давление на Израиль, во-вторых. После серьезных консультаций государственных деятелей США, особенно Генри Киссинджера и Джимми Картера в течение долгих лет после октябрьской войны, позорное Кэмп -Дэвидское соглашение между Садатом и Бегином было подписано 26 марта 1979 года.

Одной из спецификаций Кэмп-Дэвидского соглашения было то, что оно не привело к всестороннему разрешению разногласий между арабскими странами и Израилем, и в конечном итоге, это был отдельный мир между Египтом и Израилем. Впоследствии данного проекта, Западный берег, сектор Газа и Голанс оставались под влиянием и оккупацией Израиля. Это привело к плохим последствиям для Египта, наиболее важной из которых была изоляция Египта и его отделение от арабского мира и освобождение Израиля в будущих действиях в регионе. Подписание двустороннего соглашения Кэмп-Дэвида между Египтом и фальшивым израильским режимом было практически лицензией на дальнейшие сионистские действия в регионе.

Израильское вторжение в южный Ливан, серьезное подавление вооруженных движений палестинцев и битва с сирийскими войсками - все это действия, на которые Израиль получил разрешение согласно Кэмп-Дэвидскому соглашению. Кэмп-Дэвидское соглашение было подписано в то время, когда Исламская революция в Иране победила и изменила многие политические уравнения в регионе и мире. Исламская революция представила новую модель либертарианским движениям, особенно палестинским боевикам. В этом отношении, параллельно с процессом мирных переговоров, произошли глубокие политические события на оккупированных палестинских территориях. Победа исламской революции внесла новый план по палестинской проблеме, и это было Сопротивление и некомпромисс с сионистским врагом. Совпадение Кэмп-Дэвидского соглашения с революционной борьбой иранского народа вызвало гнев и отвращение мусульманских и революционных групп к этому соглашению. В начале 1980-х годов были сформированы две новые организации, «Исламский джихад Палестины» и «ХАМАС», с целями и стратегиями, заимствованными из подлинного ислама, и был организован новый виток борьбы против сионистского режима.

Движение "ХАМАС" было более близко к движению "Ихван аль-муслемин" («Братья-мусульмане»), но движение "Исламский Джихад", которое было разочаровано реализацией "Ихван аль-муслемин", а также социалистическим и националистическим идеям и тенденциям других групп, включая SAF, а с другой стороны, их желанием сразиться с сионистским режимом в серьезной, программной и вооруженной борьбе, рассмотрело эксплуатацию ислама и его учения. Движение "Исламский Джихад" полагаясь на исламскую мотивацию и веру, начало новую главу в борьбе с сионистским режимом. "Исламский джихад" был основан в 1980 году двумя палестинскими бойцами, то есть мучениками Фатхи Шакаки и шейхом Абд аль-Азиз Ауда. Мученик Фати Шакаки, который первоначально поддерживал арабский национализм, а затем мышления "Братьев-мусульман", увидев провал этих мыслей на поле битвы с Израилем, смоделировал исламскую революцию Ирана и вскоре после победы исламской революции, он опубликовал книгу под названием «Хомейни - единственное исламское решение и модель».

В этой книге, основанной на взглядах Имама Хомейни (Да освятится его могила), проблема Палестины считались исламской, а не арабской и этнической проблемой. В частях данной книги было сказано: «Поскольку имам Хомейни придал смысл жизни иранцев, он также дал такой смысл жизни палестинскому народу, и он возродил надежду в наших сердцах. С победой исламской революции, мы обнаружили, что США и Израиль также могут быть побеждены. Мы поняли, что с вдохновением от религии ислама, мы можем творить чудеса, и по этому ... мы знаем имама Хомейни как одного из вечных лидеров исламской истории».