Pars Today

С 4 по 9 декабря 2023 года в городе Касан, Республика Ботсвана, прошла 18-ая сессия Межправительственного комитета по охране нематериального культурного наследия. На сессии праздник "Саде", как 24-ый объект нематериального культурного наследия Ирана был включен в список нематериального культурного наследия. Дело о празднике Саде было составлено при участии Таджикистана.

 

Праздник Саде — один из старейших иранских праздников, который отмечается через 40 дней после окончания зимы в начале вечера 10 бахмана (30 января). Этому празднику уже более тысячи лет, и, являясь иранским наследием, он объединяет членов общества независимо от возраста, пола и социального статуса. Саде – это праздник сотрудничества и солидарности людей. В этом древнем празднике принимают участие люди всех национальностей и религий. Праздник сопровождается организацией церемонии зажжения огня и кружения вокруг него, проведением религиозной церемонии, чтением рассказов, чтением Шахнаме, пением и музыкой, приемом и угощением гостей специальными и ритуальными блюдами и хлебом, сладостями, фруктами и закусками.

 

Фермеры верят, что в 10-й день месяца Бахман, в день, когда до весны осталось 50 дней и 50 ночей, сельскохозяйственные земли готовятся к весенней обработке и люди празднуют окончание самых холодных дней зимы.

 

Согласно Шахнаме Фирдоуси, история этого праздника восходит ко временам Хушанг-шаха, который был второй царём династии Парадата (Пешдадидов). Во время охоты, Хушанг-шах  неожиданно увидел длинную черную змею, он бросил в змею камень, от удара которого с другим камнем опоявилась искра, от которой загорелись сухая трава и ветки. С тех пор иранцы охраняют огонь.

 

Ученые полагают, что название Саде происходит от персидского слова "сад" (сто). Абу Рейхан аль-Бируни пишет: "Его называют Саде. Это означает сто. Это память об Ардешире Бабкане. О причине этого праздника говорят, что всякий раз, когда считают дни и ночи отдельно, между этим и концом года, получают сто. Некоторые другие говорят, что причина в том, что в этот день потомки Киомарта, первого отца, насчитывали ровно сто и сделали одного из них царем над всеми. Также говорят, что "число детей пророка Адама (мир ему) в этот день достигли ста".

 

Одна из причин почитания этой ночи заключается в том, что иранцы считали два месяца Дей и Бахман очень трудными. Они считали, что это время, когда дьявол становится сильным, и для завершения двух месяцев они совершали особые молитвы. В связи с тем, что огонь (проявление тепла, света и жизни) был открыт в день Саде и был еще одним средством борьбы с дьяволом и согласно ритуалу делал ночь такой же светлой, как день.

 

Подготовка к празднику начинается за несколько дней. К девятому дню дрова Саде собирают в отведенном для них месте, потому что предстоит зажечь большой костер. С приближением заката два зороастрийских священника в специальной одежде с четырех сторон разжигают большой костёр, над подготовкой которого весь народ трудился несколько дней. Пламя оживает под криками ликования людей и требуется несколько часов, чтобы угаснуть. Раньше, после того как праздник заканчился и пожар был потушен, фермеры приносили горсть пепла на свои поля в знак окончания холодной зимы и сообщали своей земле о начале теплой погоды, чтобы подготовиться к новой весне.

 

Праздник Саде — один из трёх великих праздников иранцев, который длился до конца государства Хорезмшахов и монгольского вторжения. Праздник отмечали как султаны, так и эмиры, и простые люди. Самый известный и крупнейший праздник Саде состоялся во времена Мардавиджа в Исфахане в 935 году нашей эры.

 

Зороастрийцы провинций Керман, Йезд и Фарс издавна отмечают этот праздник, а сегодня, помимо них, в близлежащих деревнях Мейбода, Ардакана, Бафка, Бардаскана, Табаса (села Пирхаджат и Калшане), а также в Сараяне (деревня Дохасаран) и даже в некоторых зарубежных странах, такие как Швеция, США и Австралия, иранцы собираются в одном месте города или деревни, вместе зажигают очень большой огонь и начинают молиться, петь гимны и танцевать.

 

Разные этнические иранские группы продолжили праздник Саде в иранской культуре. Этот праздник напоминает о важности света, огня и энергии. Свет, отдельный от Бога и неотделимый от Него. Как видно из книг и исторических документов, праздник Саде не имеет религиозного характера. Все рассказы, связанные с ним, нерелигиозны. Это прежде всего считается древним национальным праздником. Истинными наследниками праздника Саде являются не только иранцы и арийцы, но и наследие, дошедшее до многих стран-соседей Ирана.

 

В течение последних восьмидесяти лет город Керман был колыбелью отмечания праздника Саде. Каждый год жители города там проводят самый великолепный праздник Саде.

 

Иранский антрополог из Кермана Махмуд Рух аль-Амини о проведении праздника Саде в Кермане написал: "Жители Кермана отмечают этот праздник более торжественно, чем в других районах. В Кермане до сих пор принято, что фермеры посыпают поля пеплом огня, потому что они верят, что пепел огня праздника Саде благословляет поля". Он далее пишет: "Не столь отдаленном прошлом эта церемония проводилась на крышах домов. Это всенародный праздник. Эта церемония никогда не проводилась тайно. Она всегда проводилась в пустынях и на равнинах в присутствии большого количества человек. В Кермане до этого момента в день праздника Саде школы закрыты".

 

Несмотря на то, что с первого праздника Саде уже прошли тысячи лет, сегодня в отмечании праздника не произошло никаких заметных изменений.

 

После того как праздник Саде был признан в Таджикистане и включен в официальный календарь, его отметили широко по всей стране с посланием президента страны. Этот день теперь включен в календарь Таджикистана в качестве официального праздника, хотя еще не является выходным днем в стране. Праздник Саде у иранских зороастрийцев отмечается максимально великолепно. Он считается официальным праздником зороастрийцев. Сегодня этот праздник публично отмечают в Кермане, Ширазе, Йезде, Исфахане и Карадже. Но самый большой и великолепный праздник Саде проходит в Кермане.

 

Следует отметить, что в этом ритуале также хорошо защищаются экологические ценности и устойчивые модели экологического поведения, поскольку для зажигания огня используется только древесина и сухие ветки деревьев, и никому не разрешается причинять вред деревьям и зеленым живым растениям.

 

Отмечание праздника Саде показывает культурную сферу и единый горизонт сосуществования зороастрийцев и мусульман, и фактически всех иранских народов, а в области иранской культуры также показывает единый культурно-цивилизационный горизонт Ирана и Таджикистана. Именно поэтому, внесение этого древнего праздника в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, с одной стороны, свидетельствует о позиции одного из древнейших праздников в мире, о мирном сосуществовании иранских народов, важности надежды, света и счастья, а с другой стороны , показывает надежду на возрождение на пути создания лучшего мира, полного мира, надежды и радости.

 

По сути, важные иранские праздники, такие как Мехреган, Ялда, Саде, Новруз и Тиреган, являются символами обновления, а обновление можно считать наиболее важным принципом и ключевым символом иранских праздников. Конечно, эти праздники имеют традиции, которые показывают влияние культурного разнообразия на иранские ритуалы и в то же время, являются символом национального единства и солидарности, отражая местные особенности районов, где они проводятся.

 

"Саде", как праздник, который всегда отражает культуру и цивилизацию Ирана среди исторических династий, напоминает об историческом и древнем положении Ирана, как одного из древнейших государств мира.

 

Интересно знать, что название праздника Саде, как и других древних праздников Ирана, не встречается в религиозных книгах зороастрийцев и не считается их религиозным праздником. Скорее, он имеет место в культуре всех иранцев, и в нем участвуют последователи всех религий. Конечно, сегодня организаторы праздника "Саде" - это зороастрийцы, но все жители рука об руку сотрудничают в организации праздника и участвуют в нем.