Ялда – древний праздник света и жизни

Ночь Ялда - это ночь приветствия свету и солнце. Это ночь влюбленных в надежде на светлый рассвет на красивом небе завтрашнего дня. Ночь Ялда - это праздник и радость иранцев. Ночь Ялда является одним из древних праздников в иранской культуре.

Иранцы и все народы, которые живут на территориях иранской цивилизации, уже много веков празднуют ночь наступления зимы, которая знаменует самую длинную ночь в году. Народ отмечает эту ночь различными ритуалами и символами. Шабе Ялда является результатом взгляда иранской культуры на данное природное событие и наиважнейшим праздником у иранцев после Новруза.

История праздника наступления зимы длина. Этот праздник совпадает с праздником появления солнца в первый день зимней революции или "Хоррам Руз" (радостный день). Этот зимний праздник имеет огромное значение в жизни колхозников и скотоводов, и является одним из самых общих и распространенных иранских праздников среди сельских жителей.

Секрет празднования Шабе Ялда по сей день заключается в нескольких факторах, наиважнейшими из которых являются: связь Ялда с природой и наступлением зимы, которое повторяется каждый год в вечном порядке; зависимость этого природного праздника от стиля жизни, вида деятельности иранских колхозников; продолжение и отражение древней культуры Ирана в сущности этого праздника.

Ялда – это - сирийский термин и означает "рождество". Древние иранцы верили, что солнце родилось в конце последней ночи осени. Иранский ученый и астролог Абу Рейхан Бируни (973–1048) назвал этот праздник "Великое рождество". Он имел ввиду рождество солнца. В книге автора Масуди "Ат-танбих ва-л-ишраф" («Книга указания и наблюдения») можно видеть точное время этого великого рождества, на которое указал Абу Рейхан Бируни. Масуди был мусульманским ученым и историком, который жил в десятом веке. В этой книге он разделяет год на четыре сезона. Где речь идет о третьем сезоне, т.е. об осени, называя последнюю ночь осени ночью до зимней революции (22 декабря или 1 дея по иранскому календарю). Бируни также назвал 1 дея "Хор". Конечно, в некоторых источниках это называется "Хоррам Руз". Фердоуси, в своих литературных источниках, относил празднование Ялда и Хоррам Руза Хушангу (один из шахов Ирана).

Праздник Ялда также называют "Челле", потому что с 1 дея до 10 бахмана, который составляет 40 дней, называется «большой Челле». Считалось, что пик зимнего холода приходится на эти сорок дней. В Шабе Челле весь народ, читая книги, «Шахнаме» Фердоуси, стихотворения Хафеза, рассказывая истории и сказки, кушая семечки, ждут рассвета солнца. Согласно старой вере, солнце своим рассветом, разрушит темноту, уничтожит темного демона, и своим лучами отдалит от жизни народа все неприятности и зло тьмы.

Открывать "Диван Хафеза" и гадать на будущее в начале каждого сезона, также было старой традицией иранского народа. Иранский автор и исследователь Али Блукбаши пишет: "Эта традиция существовала в самых древних цивилизациях мира, таких как шумерско-вавилонская цивилизация, как например предсказание будущего на празднике Акиту с целью узнать, что произойдет в будущем". Открывать "Диван Хафеза" и читать его стихотворения в ночь Ялда, является одним из самых распространенных ритуалов среди иранцев. Так, люди просят у Хафеза помочь им, чтобы узнать о своей судьбе.

Читать "Шахнаме" и эпические рассказы Фердоуси, считается другим распространенным ритуалом в ночь Ялда. Кроме того, есть и другие ритуалы и убеждения, распространенные среди иранцев в эту ночь, которые имеют местный характер и принадлежат особой культуре каждого района. Они отличаются друг от друга. Однако, что одинаково у всех иранцев - это сбор членов семьи, друзей и знакомых в ночь Ялда в домах друг друга и проведение последней ночи осени. В эту ночь люди по традиции своих предков открывают скатерть, сидят за ней, празднуя переход старого времени в новое время. В некоторых областях это называется «Хан-е Шабчаре», но в общем украшают ее осенними закусками и фруктами, в частности яблоками, гранатами и арбузом, а также сушеными фруктами и орехами, известными как "Аджиле Шабе Челле" и разнообразными семечками. Кушанье арбуза и граната в эту ночь имеет секретный смысл, так как круглый красный гранат и арбуз, являются символами солнца, дарующего теплоту в холодном Челле зимы. Их употребление помогает человеку не заболевать в предстоящей холодной зиме.

Одна из закусок Шабе Ялда – семечки подсолнечника. Кушать семечки с целью развчлечения по большей возможности связано со сходством подсолнечника с солнцем и его благоприятностью. Поскольку подсолнечник однолетний (Helianthus annuus) похож на солнце и поворачивается в течение дня за солнцем, в Иране его называют "Афтабгардан" (sunflower).

Шабе Ялда сильно отразилась в персидской литературе и искусстве. Художники в разных событиях указали на разные обычаи и аспекты этой иранской традиции. Например, слово "Ялда" было употреблено в поэзии и прозе таких персидскоязычных писателей и поэтов, как Ансари, Моулави Балхи, Хафезе Ширази, Саади Ширази, Аттаре Нейшабури, Насер-Хосроу Гобадияни, Саэб Табризи и Масуд Саад Салман. В своих произведениях они использовали слово "Ялда" в виртуальном значении "Длинный и темный". Кроме того, ряд лирических поэтов, уподобили длинные черные волосы красивых женщин ночи Ялда. Однако Саади в одном из своих произведений, указывая на данную поэтическую традицию, пишет о двух иранских праздниках:

Смотреть на твое лицо –Новруз

А прощальная ночь от тебя – Ялда

Рассказав об этой иранской традиции, возможно, у вас возникнет вопрос почему в 21-м веке, в котором мы живем, проводятся такие праздники, как Шабе Ялда и Ноуруз, и какое они передают послание современному человеку? Какова социальная роль этих праздников в жизни народа?

Дело в том, что мир, в котором мы живем сегодня, так захватил всю нашу жизнь, что мы так заняты своими материальными делами, как будто наши дела сплели прочные нити вокруг нас, разорвать которые очень сложно. Хотя иногда слышим, что мир идет к разумности, однако коммуникационные и эмоциональные связи между людьми разорваны, больше чем раньше. Предположения, что социальные сети сблизили людей друг с другом, постепенно теряют силу. Время показало, что социальные сети даже усугубили одиночество человека. По последним исследованиям, одинокие люди в социальных сетях лишь озвучивают, что у них все хорошо. Результаты данного исследования свидетельствуют о том, что те, которые заходят в социальные сети больше 58 раз в неделю, в три раза больше, чем те, которые проверят их 9 раз в неделю, чувствуют одиночество.  

При таких условиях, если человек хочет спокойно и гармонично жить во всем со своим разумом, он вынужден познать древние культуры тех обществ, которые воспитали  традиционного вчерашнего и современного сегодняшнего человека. Ночь Ялда и другие иранские праздники, появившиеся изнутри древней культуры Ирана, каждый своими собственными ритуалами символично придают смысл продолжению жизни в местах и временах. Самая минимальная роль этих праздников - это сбор членов семьи, родственников, друзей и знакомых, укрепление семейных связей и социальных отношений среди них и членов общества и избежание одиночества. Однако другая более важная и фундаментальная роль этих праздников, заключается в создании культурного единства среди всех слоев иранского общества из любой этнической, языковой и религиозной группы, а также укрепление культурной и национальной сущности иранцев. Так, церемонию ночи Ялда в этом аспекте можно считать необходимостью сегодняшней жизни человека.